Глава 12. Мюррей Н. Ротбард
яснения и оправдания ошибочны и недостоверны — а я утверждаю, что это так, — то они ошибочны и недосто верны вне зависимости от религиозной веры или неве рия человека.
Заключение
Ротбард обладал множеством достоинств, но имел и не достатки. Одним из них был страх перед поездками (ко торый он постепенно преодолел), другим — самообман, в рамках которого он убедил себя в том, что его страх был «фобией», представлявшей собой «психическое заболева ние», а третьим — то, что он подверг себя «лечению» в ру ках Натаниэла Брэндена. Краткое описание этой печаль ной истории я представил в другой части этой книги493.
«Страх перед путешествиями» для Ротбарда, как пред ставляется, был незначительным аспектом его проблем со здоровьем. У него был значительный лишний вес, воз можно, он страдал от коронарной болезни сердца, и у не го была «фобия» в отношении врачей.
На протяжении последнего года или двух своей жизни Ротбард чувствовал себя все более слабым и нездоровым. Вместо того чтобы обратиться за медицинской помо щью к респектабельному кардиологу в НьюЙорке, Ро тбард «консультировался у врача, которого он увидел на 175 токшоу. Изюминкой этого врача было утверждение, что врачи назначают пациентам слишком много анализов и что большинство из этих процедур не нужны. Его взгляды хорошо соответствовали общей подозрительности Рот барда в отношении врачей»494. Он обратился к другому врачу, который «посоветовал пойти в больницу Рузвельта, но Ротбард был неумолимо против»495. В письме Уильям сону Эверсу он писал: «Я полагаю, что врачи по большей части представляют собой не что иное, как группу высо кооплачиваемых мясников и убийц...»496. Высокоопла чиваемых по сравнению с кем? С игроками в баскетбол? Футбольными тренерами? Рокзвездами? Получать вы
263
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
сокую оплату — весьма странное обвинение со стороны заслуженного защитника упорной работы и капитализма. Ротбард во многом, подобно Хайеку, был наивен в вопро сах медицины и заболеваний и избегал компетентной ме дицинской помощи. И это странное поведение для двух ведущих экономистовлибертарианцев нашего времени.
7 января 1995 г. Ротбард упал и умер, как сообщает его биограф Джастин Раймондо, от «сердечного присту па». Более вероятно, что он умер в результате инфаркта миокарда.
Одним из основных пороков психиатрии, психоана лиза и всех так называемых профессий в области психи ческого здоровья является, как отмечал сам Ротбард, то, что вместо критики или борьбы «с идеями или поступка ми людей в обычных терминах, например правильное и неправильное, хорошее или дурное, таковые истолковы вает аналитик». К несчастью, этот грех не ограничивается психоаналитиками. Ему подвержены все люди, включая либертарианцев. Отнесение досаждающих идей и дейст вий к психической болезни — не единственный способ избежать необходимости иметь с ними дело. Игнориро вать и отказываться занимать позицию в их отношении — столь же эффективно.
«Миф душевной болезни» был задуман как нечто боль шее, чем академические упражнения в семантике. Его предназначением было также опровергнуть моральную правомерность наиболее насильственного метода, кото рый современное государство использует в своем веч ном усилии приручить и проконтролировать население, а именно — лишения невиновных индивидов, при пол ной поддержке врачей и юристов, не только свободы, но и практически всех их конституционных прав — во имя помощи этим людям.