Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
ет «терапевтическиобразовательную программу... [заяв ленная цель которой] порождения психологического роста, в особенности в сфере самоуважения. Рабочий процесс, называемый «интенсив», будет продолжаться три с поло виной дня [с задачей создать] возросшее самовыражение, самоутверждение и личную целостность»404.
Интервью с Брэнденом
Брэнден построил на самоуважении настоящий бизнес. В своем введении в интервью с Брэнденом 1996 г. Кэрен
144Ридстром, редактор объективистского журнала «Полный контекст», отмечает: «Имя Натаниэля Брэндена стало си нонимом “психологии самоуважения” — области, кото рую он открыл тридцать пять лет назад»405. Психология самоуважения — это не «область», это потемкинская де ревня. В интересах понимания того, как Брэнден видит себя и свою работу, я приведу несколько отрывков из ин тервью Ридстром с Брэнденом.
«КР: Что Вы думаете о книге Барбары “Страсти Айн Рэнд”? Является ли это, по Вашему мнению, точной биографией?
НБ: Ее рассмотрение моего романа с Айн... и позднее с Патрецией не соответствовало действительности в не скольких моментах, упущена значительная часть важных деталей. В какойто мере это понятно. Она не могла знать многого из того, что происходило между мной и Рэнд или мной и Патрецией, когда мы были наедине...
КР: Многие считают, что Вы поступили не поджентль менски, приводя столько подробностей в “Судном дне”. Были ли Вы обязаны проявлять такую открытость в сек суальных сценах?..
НБ: ...Когда я писал мемуары, я думал, что наиболее интересной чертой будет сокровенное описание мужчи ной опыта в любви. Немногие мужчины это делали. ...так что меня шокировала реакция, подобная той, которую ставит Ваш вопрос, — понастоящему шокировала. “Суд
220
Глава 9. Натаниэл Брэнден
ный день” — история моего развития, рассказанная через мои связи с тремя женщинами, из которых связь с Айн Рэнд — драматическая центральная линия, связующая события...
КР: Но большинство людей, с которыми я обсудила “Судный день”, считают, что сексуальные сцены не бы ли необходимы для повествования и выглядят так, буд то Вы включили их для того, чтобы книга продавалась...
не являются ли детали романтической связи попрежне му приватными по своей природе, как если бы это было оговорено устно?
НБ: Для объективистов это весьма характерно — когда они отвергают чтото, что делает другой человек, — весь ма сильно оценивать его мотивы, в данном случае про давать книги и зарабатывать деньги... Секс не является неприкосновенной стороной жизни, отдельной от лю бой другой нормальной деятельности. Секс — это часть жизни...
КР: В январе 1990 г. журнал “Liberty” опубликовал ин тервью с Барбарой, в котором она говорит, что весьма «сердита» на Вас за то, что Вы несправедливо ее обрисо вали. Она также считала, что Вы приняли несоразмерную ответственность за действия, которые Вы предприняли, будучи в связи с Рэнд...
НБ: ... Я не знаю, что, по мнению Барбары, было «не справедливым» в моем ее описании. Она точно знает, что я сказал правду о нашей сексуальной истории. Комуто она сказала, что я представил ее в книге «вавилонской шлюхой»... она говорила мне, что я отказываюсь видеть степень порочности Айн и вреда, который она причини
ла мне, ей и всем остальным. Эдит Эфрон присоедини 145 лась к ней в этом воззрении... Я предположил, что ей и Барбаре будет полезнее потратить энергию на то, чтобы взглянуть на себя вместо вечных размышлений о том, на сколько Айн была ужасна...
КР: У Рэнд не было детей, так что она могла делать свою карьеру, и многие объективистские пары ее примеру
221
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
последовали. Жалеете ли Вы о том, что не имели детей, сейчас, когда Вы так наслаждаетесь наличием внуков?
НБ: Я люблю детей... однако, зная себя, я не могу со жалеть о том, что не имею собственных, поскольку я так сосредоточен на работе...
КР: Будет ли лучше для объективистского движения, если известна станет вся правда о Рэнд?
НБ: Объективизм учит, что из подделывания реально сти ничего хорошего не происходит. Было бы великим даром для ее обожателей, если бы Айн Рэнд была более честна в откровениях...
КР: Вы также отмечали, что Рэнд оказала плохую услу гу тем, кто ею восхищается, своими моралистическими заявлениями о гомосексуализме. Каковы Ваши взгляды на это?
НБ: ...Айн, к сожалению, имела привычку выносить моральные суждения по вопросам, в которых для обосно вания своего вердикта ей не хватало компетенции. Так временами делал и я. Не самая лучшая идея...
КР: Считаете ли Вы себя объективистом?
НБ: С точки зрения широких оснований, конечно. КР: Каковы Ваши основные расхождения с Рэнд? НБ: Область наибольших расхождений — то, что мне
известно в психологии. Чаще всего я не соглашаюсь с пси
хологическими объяснениями Рэнд того, почему люди верят в то, во что они верят, или почему они делают то, что де лают... я думаю, ее достижения в эпистемологии чрезвы чайно важны»406.
Никто не обязан заводить детей, если не хочет это го. Однако в устах трижды женатого бездетного мужчи ны протесты против любви к детям имеют зловещее зву чание. Рэнд по крайней мере не делала таких заявлений.
Брэнден как психотерапевт
Постороннему практически невозможно понять, что про исходит между психотерапевтом и его пациентом. Это
222
Глава 9. Натаниэл Брэнден
верно даже в том случае, когда психотерапевт письмен но фиксирует, что он делает с пациентами, а чего не де лает. Брэнден никогда не объяснял своего метода психо терапии. Все, что мы точно знаем, — это что он увлечен 146 гипнозом и что ему нравится позиция господства в отно шении пациентов. В отсутствие сведений от Брэндена мы зависим от отчетов о психотерапии от его бывших пациен тов. Один из таких отчетов нам оставил Мюррэй Ротбард.
На протяжении катастрофических шести месяцев в на чале 1950х Ротбард попал под очарование Рэнд и в течение этого времени был пациентом Брэндена. Мои следующие замечания о Брэндене как терапевте основываются на био графии Ротбарда, написанной Джастином Раймондо407.
Следует отметить, что когда Ротбард делился с Рай мондо своим опытом, он был рассержен, чувствуя, что Брэнден его предал. Раймондо пишет:
«На протяжении долгого времени Ротбард страдал бо язнью путешествий, которую он намеревался преодолеть. По совету Рэнд он записался в качестве пациента на при ем к Брэндену. Эти отношения продолжались меньше ше сти месяцев... Практически весь высший круг рэндианцев в НьюЙорке подвергался строгостям “объективистской психотерапии” в том виде, в котором ее проводил глав ный ученик Рэнд Натаниэл Брэнден... Этот прием найма практикуется многими культами, часто принимающими “терапевтическое” прикрытие, и в лице Ротбарда, как мы увидим, они получили восторженного клиента, с некото рой наивностью не понимающего, во что он ввязался... От всех пациентов Брэндена требовалось прохождение кур са лекций [в Институте Натаниэла Брэндена] “Основные принципы объективизма” как части терапии...»408.
Будучи на лечении у Брэндена, Ротбард получил при глашение прочитать лекции в Джорджии (Ротбард жил в НьюЙорке). Брэнден заверил его в том, что он изле чится от фобии и приглашение следует принять. Ротб ард так и поступил. Однако исцеление в сроки не насту пило: «Когда стало очевидным, что страх Ротбарда перед
223
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
путешествием не собирается сдаваться перед морали стическими осуждениями “объективистской психоте рапии” — смесью интеллектуальных игр и устрашения, а также бесконечных лекций и уроков “основных прин ципов объективизма”, Брэнден решил, что проблема Ро тбарда коренилась в других вопросах — например, в “не рациональном” выборе Ротбардом партнеров. Ибо как Ротбард мог претендовать на рациональность, если он выбрал партнера, чья вера в Бога нарушала рэндианский принцип верховенства рассудка?»409.
Ротбард извинился перед организаторами конферен ции: «Когда я принимал ваше приглашение прошлой зи мой, заверениями моего терапевта Натаниэла Брэндена, к которому я обратился в попытке избавиться от бояз ни путешествовать, я был убежден в том, что смогу посе тить конференцию, так как определенно излечусь от бо язни к этой осени»410. Комментарий Раймондо к этому звучит как сенсация: «Это весьма тяжелое письмо, кото
147рое мучительно читать, особенно если понимаешь, до ка кой степени Брэнден подверг своего доверчивого паци ента психологическому злоупотреблению. Тот необычный
факт, что Ротбарду угрожал судебным иском его собствен ный терапевт, привел к огласке сокровенных деталей его психологического состояния»411.
Какова суть иска, которым грозил Брэнден? Раймон до объяснил это в личной переписке: «Брэнден угрожал засудить Ротбарда за “кражу” того, что он считал “ориги нальным” вкладом Айн Рэнд в философию, — идею, что понятие этики выведено из понятия человеческой жиз ни как стандарта ценности. Ротбард был в это время под
“заботой” Брэндена... Брэнден выставил это [доклад Рот барда в Джорджии] как своего рода тест на психическое здоровье Ротбарда, а Ротбард страстно желал излечить ся от фобии перед путешествиями за пределы НьюЙор ка. Так что Ротбард написал статью и собрался в поездку, но перед этим показал написанную им статью Брэндену, который пришел в ярость. Брэнден заявил, что Ротбард
224