Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.

Себастьян Брант

событием эпохи стал выход поэмы «Корабль дураков» (1494) Себастья- на Бранта (ок. 1458 — 1521) — про- фессора канонического и римского права Базельского университета, ад- воката, автора научных и литератур- ных трудов. Популярности произве- дения способствовало его издание на немецком языке. По своей структуре «Корабль дураков» весьма напоми- нал традиционные сатирико-дидак- тические «зерцала», задача которых заключалась в том, чтобы «обличать и вразумлять». Изображая дураков разных сословий, Брант едко обли- чает их пороки: жадность, торговлю должностями, распутство, пьянство, расточительность, грубость, необ- разованность, зависть, засилье «господина Пфеннига», забвение общего блага властителями и судьями, которые ради своего личного благоденствия попирают правду и закон. В произведении широко использовался бытовой язык горожан, пословицы и поговорки, ти- пичные для германских городов жанровые сцены, что сближало кни- гу Бранта с фольклорной традицией. Однако в поэме гуманистичес- кое начало достаточно ярко выражено. Брант осуждает и осмеивает все то, что противоречит разуму и разумному поведению.

Для автора «Корабль дураков» (корабль дураков — один из сред- невековых карнавальных образов ада) — это не только сборище всяких пороков, но и место, где люди мучаются из-за своей нера- зумности. Среди образованных немцев были популярны произве- дения крупнейшего гуманиста эпохи — Эразма Роттердамского (ок. 1466— 1536), которого считали главой гуманистической «рес- публики ученых» всей Европы. Он предпочитал национальному энтузиазму позицию гражданина мира. Эразм публиковал со своими комментариями греческих и римских классиков, сочинения отцов церкви, втом числе восточных. Призывая вернуться к источникам, Эразм имел в виду и памятники древнехристианской мысли, и, преж- де всего, Евангелие. Он указал на то, что сделанный св. Иеронимом в IV в. перевод Евангелия изобиловал ошибками и добавлениями, искажавшими смысл Писания. Большое значение имели подготов-

/. Германия накануне Реформации

227

ленное Эразмом издание очищенного от искажений греческого текс- та Нового завета и его новый латинский перевод.

В своих многочисленных произведениях («Жалоба мира», «Ру- ководство христианского воина» и др.) Эразм дал гуманистическую трактовку христианства, развивал гуманистическую теорию воспи- тания и образования. Веря в естественную доброту человека, Эразм хотел видеть его «возрожденным», т. е. очищенным от вековой скверны. «Философия Христа» Эразма подразумевала право считать христианским «все то истинное, с чем ты когда-либо сталкивался». Такой подход позволял искать образцы подлинной мудрости и нрав- ственности у представителей разных народов и исповеданий, в том числе у античных авторов. Гуманистическая образованность приоб- ретала роль первостепенной добродетели истинного христианина. Следование законам высокой нравственности, по мнению Эразма, должно было выражаться в повседневном «подражании Христу». В критике современного общества Эразм был противником схола- стики, невежества, пороков клира, формализма официального бла- гочестия.

Многостороннее творчество Эразма оказало мощное воздействие на европейскую культуру XVI-XVII вв. Большой успех имела его книга «Похвальное слово Глупости» («Похвала Глупости», 1509), шуточный панегирик Глупости, ставший самым известным про- изведением гуманиста. В сатирической форме он высмеивал своих современников — жителей царства неразумия: мнимых ученых, юри- стов, неверных жен, астрологов, лентяев, льстецов, тщеславных себя- любцев. Подверг критике Эразм и «королей», которые «измышляют новые способы набить свою казну, отнимая у граждан их достояние», и дворян, кичащихся благородством своего происхождения. Резко отзывался гуманист о священнослужителях. Утопающие в роскоши римские папы ради защиты земных интересов церкви проливают христианскую кровь. Монахи в своей массе глубоко невежественны, неопрятны, лицемерны и суеверны. В исправлении всего происходя- щего Эразм, как и Брант, возлагал надежду на облагораживающую силу разума. В воспитании молодежи большую роль сыграли попу- лярные среди студенчества «Разговоры запросто» (1519-1533) Эраз- ма. Используя легкую для восприятия диалоговую форму и обличая пороки общества, он стремился утвердить своих читателей на верном жизненном пути.

С именем Иоганна Рейхпина (1455-1522), выдающегося филоло- га, связана пропаганда занятий латинским, греческим и древнеев-

15*

228