Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)

стиана Томазиуса (1655-1728) и Кристиана Вольфа (1679-1754). С позиций естественного права они трактовали легитимность аб- солютной власти, стали пропагандировать идеи религиозной тер- пимости, философски обосновали многие важные научные выводы в области права. Томазиус первым начал читать лекции на немецком языке вместо латыни и издавать немецкоязычный научно-популяр- ный журнал «Откровенные, разумные ежемесячные беседы».

Кристиан Вольф и его ученики ратовали за критическое осмысле- ние прошлого и его идейных основ (Библии), за рациональное объ- яснение мира и тайн природы путем размышлений и эксперимента, за разумное руководство правителями народом, которого надо привести к счастливой и обеспеченной жизни. Важнейшее средство прогресса и подъема человечества просветители видели в его пра- вильном воспитании и образовании в семье, школе, через литерату- ру, публицистику, журналистику, музыку, театр. В программу про- светителей входили требования воспитания братской солидарности, терпимости к инаковерующим, уничтожение непреодолимых доселе барьеров между людьми, борьба с суевериями и вообще борьба про- тив всего того, что препятствует пользе и прогрессу человечества.

Распространение и влияние идей Просвещения в разных немец- ких государствах были различны. Центрами Просвещения стали, во-первых, университеты Лейпцига, Галле, Йены и, прежде всего, Гёттингена, где развернул свою критику Библии Иоганн Давид Михаэлис (1717-1791), а Иоганн Кристоф Гаттерер (1727-1799) изучал историю. Здесь же творил Август Людвиг Шлёцер (1735- 1809) — ученый-историк и публицист, чей голос был слышен не только в канцеляриях и княжеских кабинетах, но и в домах простых немецких бюргеров.

Естественные и гуманитарные науки развивались также в от- крывшихся в середине XVIII в. академиях: Берлинской, Эрфуртской, Мюнхенской. Духом Просвещения были пропитаны немецкие теат- ры, которые все более служили не только удовлетворению запросов князей, дворов и аристократии, но и привлекали народ на свои моралистические и драматические спектакли. С Просвещением связано появление в Германии «национального театра» (в Гамбурге, Вене, Мангейме). Еще более заслуг имеет публицистика, внушав- шая людям идеи свободы и гуманизма, мужественно вскрывавшая неравноправие и боровшаяся с деспотизмом и фанатизмом. Это издания А. Л. Шлёцера «Переписка» и «Государственные известия», Кристофа Фридриха Николаи (1733-1811) «Всеобщая немецкая

библиотека», Кристофа Мартина Виланда (1733-1813) «Немецкий Меркурий-, Кристиана Фридриха Даниеля Шубарта (1739-1791) »Немецкая хроника» и др., формировавшие общественное мнение- Новые представления о государстве и обществе культивировались также в масонских ложах, распространившихся в Германии из Анг- лии и Франции в начале XVIII в- Просвещение способствовало раз- витию наук, национальной литературы, экономическому прогрессу, становлению национального самосознания.

Движение «Буря и натиск»

Во второй половине XVIII в. в Германии появились и про- тивники Просвещения, не желавшие противопоставлять разуму чувство. Они заговорили об «иррациональном», о силе души и сер- дца, выступили против схематизма и неисторичности просвети- тельских конструкций, не считавшихся с различиями между людьми и народами, с многообразием проявлений жизни. Они призывали прекратить нападки на якобы отжившие религиозные, социальные, политические традиции и обычаи народов. В Германии стало форми- роваться консервативное, основанное на традиционализме течение, которое развернуло «борьбу против разума>-, стало пропагандировать «воспоминание об естественном». На севере Германии большое вли- яние приобрел Фридрих Готпиб Кпопшток( 1724-1803) со своими одами и эпосом в стихах «Мес- сия». Молодежь вовлеклась в спо- ры не только о господствующем общественном строе, но и о праве на чувство и объединилась в дви- жение «Буря и натиск» («Sturm und Drang»). В начале 177(Ьх гг. в Страсбурге встретились два его основателя: Иоганн ГотфриЬ Гер- дер (1744-1803), с исторических позиций открывший миру глаза на значение языка, обычаев и нра- вов, формирующих духовную жизнь народов, и Иоганн Вопь- фганг Гёте (1749-1832), своим романом «Страдания молодого Вертера» как нельзя лучше отоб-

26 Том 1. С лрсвнсИших вртмсн

Йозеф Карл Штнлер (178I-1858Ï.

Портрет Иоганна Вольфганга Гете,

1S2S г

402