- •Isbn 978-5-98227-256-0 (т. 1) © Издательство «кду», 2008
- •Глава I. Древние германцы................._.............................................. 20
- •1. Рождение «германского мира»............................................................... 20
- •2. Германский мир в эпохуВеликого переселения народов................. 37
- •Глава II. Раннесредневековая германия (V-XI вв.)............. 56
- •1. Германские землив меровингский период........................................... 58
- •2. Эпоха Каролингов...................................................................................... 80
- •4 Содержание
- •3. Правление Саксонской династии.......................................................... 98
- •4. Германия при Салиях................................................................................ ' '0
- •5. Культура раннесредневековой Германии............................................. 126
- •Глава III. Германия в XII-XV вв............................................................135
- •1.Мир политики.............................................................................................135
- •2. Городская и сельская экономика............................................................ 162
- •3. Культура и духовная жизнь.................................................................... 180
- •Глава IV. Германия в XVI —первой половине XVII в.....................205
- •6 Содержание
- •1. Итоги Тридцатилетней войны................................................................316
- •2. Экономическое развитие.........................................................................321
- •3. Социальная структура.............................................................................333
- •4. Институты власти в империии германских государствах..............348
- •5. Политическая жизнь империи...............................................................360
- •6. Культура и духовная жизнь....................................................................397
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг........................................................407
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.)...................407
- •2. Революция 1848-1849 гг...........................................................................447
- •3. Австро-прусская борьбаза объединение Гермаиии(1850-1870 гг.)... 467
- •4. Культура и духовная жизнь....................................................................479
- •2 Том I с древнейших времен
- •1. Рождение «германского мира»
- •1. Рождение »германского мира»
- •1) Правобережье Рейна, совпадающее своими северными и южными границами с соответствующими пределами левобережной Галлии;
- •Глава 1. Древние германцы
- •1. Рождение »германского мира»
- •Глава I. Древние германцы
- •I. Рождение »германского мира»
- •Глава I. Древние германцы
- •Глава I. Древние германцы
- •3 Том I. С древнеИших времен
- •Глава I. Древние германцы
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •Глава 1. Древние германцы
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •Глава I. Древние германцы
- •Глава I. Древние германцы
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •Глава I. Древние германцы
- •Глава I. Древние германцы
- •Глава I. Древние германцы
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •Глава I. Древние германцы
- •2. Германский мир в эпоху Великого переселения народов
- •Глава I. Древние германцы
- •Глава II
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредмевековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-x1 вв.)
- •Глава II. Ранмесредневековая Германия (V-x1 вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-x1 вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI ев.)
- •Глава II. Раннесредневекоеая Германия (V-x1 вв.)
- •2. Эпоха Каролингов
- •6 Том I. С древнейших времен
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-x1 вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •2. Эпоха Карояингов
- •7 Том I. С лрсенейшнх времен
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •3. Правление Саксонской династии
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-Xt вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •4. Германия при Салиях
- •4. Германия при Салиях
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава 11. Раннесредневековая Германия (V-Xl вв.)
- •Глава II, Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •5. Культура раннесредневековой Германии
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •5. Культура раннесредневековой Германии
- •9 Том 1. С древнейших времен
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •Глава II. Раннесредневековая Германия (V-XI вв.)
- •5. Культура раннесредневековой Германии
- •1. Мир политики
- •Глава III. Германия в xi1-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава 111. Германия в xi1-XV вв.
- •1. Мир политики
- •Глава III. Германия в x1i-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •I. Мир политики
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава III. Германия в xi1-XV вв.
- •Глава III. Германия в xh-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •2. Городская и сельская экономика
- •Глава III. Германия в x1i-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV ее.
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава 111. Германий в xi1-XV вв.
- •Глава III. Германия в XII-XV в».
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •3. Культура и духовная жизнь
- •Глава III, Германия в XII-XV ее.
- •Глава III. Германия в XII-XV ее.
- •Глава III Германия в xi1-XV ее
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •I' Том I с лреписишич времен
- •Глава III. Германия в XII-XV вв.
- •Глава III. Германия в X//-XV ее.
- •Глава III Германия в XII-XV вв.
- •Глава IV
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой поповиче XVII в.
- •1. Германия накануне Реформации
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине xv11 в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVI] в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •1. Германия накануне Реформации
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •1. Германия накануне Реформации
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •1. Германия накануне Реформации
- •Глава IV Германия в XVI — первой половинеXvii в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •2. Реформация
- •Глава IV Германия в XV/ — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой поповине XVII в
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •18 Том I. С лревнейшнх времен
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XV// в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половинеXvii в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине xvu в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •19 Том I. С древнейших времен
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине xviIв.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •4. Германия во второй трети XVI — начале XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •5. Тридцатилетняя война
- •5. Тридцатилетняя война
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •5. Тридцатилетняя война
- •Глава IV. Германия в XV/ — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •1 Валленштейн, в армии которого было много наемников-протестантов, не поддержал контрреформационные меры, за что еще в 1630 г. Был отстра- нен от обязанностей командующего.
- •5. Тридцатилетняя война
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине xv11 в.
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •Глава IV Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •6. Культура, развитие образования и научных знаний
- •314 Глава IV. Германия в XVI — первой половине XVII в.
- •1. Итоги Тридцатилетней войны
- •1. Итоги Тридцатилетней войны
- •318 Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •1. Итоги Тридцатилетней войны
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (164&-1789гг.)
- •2. Экономическое развитие
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •2. Экономическое разлитие
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •2. Экономическое развитие
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •3. Социальная структура
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг)
- •3. Социальная структура
- •22 Том I. С древнейших времен
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •3. Социальная структура
- •3. Социальная структура
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •3. Социальная структура
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (164s-1789 гг.)
- •4. Институты власти в империи и германских государствах
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •4. Институты власти в империи и германских государствах 353
- •Глава V. Германия в эпоху абсолют изма (1648-1789 гг.)
- •4) Баварский, в который вместе с курфюршеством Бавария входили архиепископство Зальцбургское, епископства Пассау и Фрайзинг;
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •4. Институты власти в империи и германских государствах
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •5. Политическая жизнь империи
- •362 Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия & эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •5. Политическая жизнь империи
- •24 Том I. С древнейших времен
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •25 Том I. С древнейших времен
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •5. Политическая жизнь империи
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-17s9 гг.)
- •6. Культура и духовная жизнь
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •6. Культура и духовная жизнь
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •Глава V. Германия в эпоху абсолютизма (1648-1789 гг.)
- •6. Культура и духовная жизнь
- •Глава VI —
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.)
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.) 409
- •Глава VI. Германия a 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.) 411
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.)
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.) 431
- •I. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.) 433
- •28 Том I. С древнейших времен
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.)
- •Глава VI Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1. Германия на пути буржуазных реформ (1789-1848 гг.)
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI Германия a 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •2. Революция 1848-1849гг.
- •2. Революция 1848-1849 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •2. Революция 1848-1849 гг.
- •29 Том I. С древнейших времен
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •2. Революция 1848-1849гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •2. Революция №48-1849 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •2. Революция 1848-1849 гг.
- •Глава Vï. Германия в 1789-1870 &
- •Глава VI. Германия a 1789-1870 гг.
- •2. Революция 1848-1849 гг.
- •30 Том I. С древнейших времен
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •30 Мая Национальное собрание перенесло свои заседания в Штутт- гарт, рассчитывая на лояльность правительства Вюртемберга. Но, как оказалось, напрасно. 18 июня вюртембергское правительство с помо-
- •3. Австро-прусская борьба за объединение Германии (1850-1870 гг.) 467
- •3. Австро-прусская борьба за объединение Германии (1850-1870 гг.)
- •1 Октроированная (от франц. Octroyer — «жаловать, даровать») кон- ституция — издаваемая главой государства без участия представительных органов.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •3. Австро-прусская борьба за объединение Германии (1850-1870 гг.) 471
- •Глава VI. Германия в 1789-1Шгг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1670 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •4. Культура и духовная жизнь
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •4. Культура и духовная жизнь
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •4. Культура и духовная жизнь
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •4. Культура и духовная жизнь
- •Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.
- •1937. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica) / Вступ. Ст., пер. И коммент.
- •XV веков) // Одиссей. Человек в истории. Представления о власти. М., 1995.
- •32 Tom 1 с древнейших времен
- •248,251,255 Гг. — вторжения вестготов и остготов в Римскую империю.
- •496/498 Г. — крещение Хлодвига и 300 дружинников.
- •1 Указатель составлен к основному тексту учебного пособия и включает имена деятелей, сыгравших наиболее значимую роль в германской истории.
- •491)56 Зиккинген (Зикмнген), Франц фон (1481-1523), нем. Рыцарь, военачальник
- •34 Том I. С древнейших времен
Глава III Германия в xi1-XV ее
о Нибелунгах», не зная о готовящейся ему западне, предлагает Гун- теру и Хагену посостязаться в беге («кто первый будет у ручья, тому хвала и честь»). При этом он дает своим противникам фору: «Я дам, улегшись наземь, вам убежать вперед... за вами гнаться сзади я соби- раюсь в полном охотничьем наряде».
Рыцарская честь предполагала в качестве обязательного импе- ратива поведения верность слову. В «Песне о Нибелунгах» скрипачу Вербелю, принесшему ложную клятву, что бургундских королей Этцель и Кримхильда примут как гостей, Хаген отрубает правую руку. Связь между отрубленной рукой и клятвой самая прямая. Или другой пример: Хаген, оказавшись в руках врагов, имеет шанс спасти свою жизнь, выдав тайну клада и предав тем самым своих господ. Верный вассал отказывается, говоря, что до тех пор, пока жив кто- либо из бургундских королей — его сеньоров, он будет молчать. Кримхильда освобождает Хагена от клятвы, предъявляя ему окро- вавленную голову Гунтера — одного из королей. Хаген тем не менее не выдает тайну: теперь тем более никто не узнает, где хранится клад, сам он тайны не выдаст, а его господина уже нет в живых. Крим- хильда самолично отрубает ему голову, убедившись, что невозможно склонить Хагена к предательству.
Христианская этика способствовала закреплению на ценностном уровне понятия верности как одного из важнейших структурообра- зующих социум идеалов. Нужно заметить, что для немецкой поэзии христианское звучание мотива верности свойственно гораздо в боль- шей степени, нежели для французской или итальянской. Вольфрам фон Эшенбах начинает свой знаменитый роман «Парцифаль» вступ- лением о верности и неверности. Тот, кто был неверен, не имел ниче- го святого, неминуемо попадет в ад. Рыцарственный дух, соединен- ный с отвагой и верностью, поможет заслужить спасение:
Неверности прощенья нет.
Ее одежды — черный цвет,
И ей во мраке ада дом.
Кто пред людьми был чист во всем
И верность Богу сохранил.
Сиянье рая заслужил
(Пер Л Гинзбурга)
Литература рыцарской среды выявляет органичную связь поня- тий чести, могущества и богатства. Чем сильнее и могущественнее рыцарь, тем, как правило, он и богаче. Богатство являлось знаком
3. Культура и духовная жизнь
187
не только могущества, но и удачливости. Именно поэтому в «Песне о Нибелунгах» основная коллизия рыцарской эпопеи разворачива- ется вокруг темы клада.
Чем богаче рыцарь, тем он щедрее. Щедрость — оборотная сто- рона удачи и могущества. Кодекс чести включал в себя щедрость как обязательную максиму поведения рыцаря. Богатые пиры, роскошная одежда, дорогое оружие — публичные знаки могущества и удачли- вости. Вместе с тем богатство имело не только психолого-симьо- лический смысл. Оно являлось и средством привлечения вассалов. Маркграф Рюдегер, вассал Кримхильды, поставленный перед выбо- ром: сохранить верность своей госпоже или дружбу с бургундскими королями, просит Кримхильду освободить его от присяги вассаль- ной верности и предлагает возвратить пожалованные ему ленные владения — земли с бургами.
Стремление к богатству и самоутверждению, табуированное хри- стианской этикой и оцениваемое церковью как греховные алчность и гордыня, подсознательно всегда определяло те или иные поиски рыцарства. Средневековый социум давал возможность примирять эти устремления с интересами самого общества, подчинив его эгои- стические устремления идеям «справедливой» войны, помощи сла- бым, что работало на нравственное самосовершенствование рыцаря. Нередко эти устремления обретают в рыцарской поэзии и романе сублимированно-утонченный, казалось бы, отвлеченный смысл: ры- царь ищет нечто, что не имеет прямого практического значения для его жизни или жизни окружающих, скажем, легендарный Грааль.
Именно такой путь проходит главный герой романа Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль». Сын короля Гахмурета, погибшего в рыцарских странствиях на Востоке, Парцифаль был воспитан матерью в лесу, чтобы его не постигла участь отца. Но от судьбы не уйти. В лесу же Парцифаль встречается с рыцарями короля Артура и решает стать одним из них. Побывав при дворе короля Артура, Парцифаль сражается с Красным рыцарем и побеждает его. Пово- ротный момент его судьбы — встреча с «рыбаком» Амфортасом, который и «подсказывает» ему путь к Граалю. Однако долгое время Парцифаль не может достичь цели: ему мешает разлад с Богом. Наконец, появляется вестник и сообщает рыцарю, что тот прошел свой путь искупления. В итоге, минуя все препятствия, Парцифалю удается достичь мистической цели и он становится королем Грааля. Не только рыцарские доблести, но и преодоление своей греховности.
188
Глаеа 111. Германия в X1I-XV вв.
благочестие оказываются залогом нравственного совершенствова- ния героя.
Понятие любви в рыцарской литературе наполнено специфиче- ским содержанием. Оно также связано со стремлением рыцаря к са- моутверждению, как и богатству. Неудивительно, что любовь нередко предстает перед читателем на страницах того или иного средневеково- го текста как часть рыцарской авантюры, в ходе которой рыцарь до- бивается внимания знатной и красивой дамы, которой он никогда не видел, но о чьей красоте и знатности был наслышан. Именно таким образом начинается история сватовства Зигфрида и Гунтера к своим «избранницам сердца», сопряженная с многочисленными воинским подвигами, с помощью которых рыцари добиваются своего признания дамами (и, конечно же, окружающими). Куртуазный идеал любви так- же имел оцивилизовывающую рыцаря подоплеку. Во имя дамы рыцарь совершал многие свои подвиги, помогал слабым, наказывал «злодеев» и т. д. При этом менялся и нравственный облик рыцаря, учившегося подчинять свои природные, эгоистические устремления определен- ным этическим нормам.
Немецкие поэзия и роман испытали большое влияние христиан- ства, различных жанров церковной традиции, в частности, житий- ной литературы в трактовке любви. В них мы найдем гораздо меньше куртуазных и «чувственных» мест, чем во французских, или, скажем, итальянских литературных жанрах соответствующего характера. Романтический идеал земной любви тесним в немецкой лирике и ро- мане спиритуальным идеалом любви «духовной», опосредованной религиозным чувством. На страницах поэзии миннезингеров слу- жение даме перерастает в служение Богу, приверженность бренно- му — в приверженность вечному. Большое место в этой литературе занимают морализаторские мотивы.
Именно в таком смысле звучит тема любви в романе Гартмана фон Ауэ «Бедный Генрих». Наказанный Богом за чрезмерную горды- ню проказой Генрих, отринутый всеми, встречает девушку, готовую отдать за него жизнь. Она узнает, что прокаженный выздоровеет, если его тело будет омыто кровью невинной девушки. Генрих готов принять эту жертву. Но в самый последний момент его охватывает глубокое раскаяние. В тот момент, когда эскулап уже готов занести нож, Генрих отказывается от жертвы. За это Бог прощает ему пре- грешения, Генрих чудесным образом исцеляется и берет пришедшую спасти его девушку в жены. Романтическая история носит вполне прозрачный морализаторский смысл.
3. Культура и духовная жизнь
189
Культура городской среды
Период XII-XV вв. — это время расцвета городской культу- ры Германии. Ее облик во многом определялся культурой бюргерской среды. Мир бюргерских ценностей носил специфическое смысловое содержание, отражавшее заботы и интересы этой среды. Если сама жизнь и природа рыцаря, воспитывавшегося в «огне и крови», дела- ли его импульсивным, чуждым расчету, планомерному построению жизни, презиравшему труд и накопление, которым он предпочитал быстрое обогащение и щедрые траты, то жизнь бюргера строилась на других основаниях. Чрезвычайно сложно реконструировать смыслы, лежавшие в основе культурного сознания бюргерского сословия. Источников, в которых нашли бы прямое выражение взгляды про- стых людей, лишенных доступа к письменности, практически нет. Однако эти смыслы «прочитываются» в текстах тех представителей интеллектуальной элиты, чье творчество так или иначе было связано с «простецами». Таковы, например, проповеди Бертольда Регенс- бургского — францисканского монаха, чья деятельность относится к 50-м — началу 70-х гг. XIII в.
Имя его упоминается в многочисленных памятниках XIII в. Слава его как проповедника была настолько велика, что, как со- общают хронисты, в полях и лугах, где проповедовал Бертольд, воздвигалась деревянная башня, служившая ему кафедрой, на кото- рой водружали знамя: с его помощью аудитория могла определить направление ветра и знала, с какой стороны лучше встать, чтобы услышать его речь.
Эти проповеди отражают зарождение в городе новой «этики тру- да». В качестве одного из даров Бога человеку Бертольд определяет сословное и профессиональное призвание. Говоря otonj, что человек не выбирает служения по своей воле, он подчеркивает, что иерархия и распределение общественных функций — знак благоустройства мира, угодный Богу. При этом существенным образом смещаются акценты: труд, который традиционно воспринимался как «нужда», «мука», «забота», «наказание», обретает новый смысл — социально полезной деятельности, основы существования общества. «Ты хотел бы быть господином, а должен пахать землю; ты хотел бы быть графом, а ты — сапожник; то же самое говорю я всем работникам. Если бы Бог всех сделал господами, то мир был бы неустроен и в стране не было бы спокойствия и порядка», — наставляет проповедник свою паству.
190
Гпаеа 111. Германия в X11-XV вв.
Другим Божьим даром Бертольд Регенсбургский называет иму- щество. Если у проповедников более раннего времени идеалом была евангельская бедность и желательность раздачи богатства с целью спасения души, то в проповедях францисканского монаха, вышед- шего из городской южнонемецкой среды, знавшего запросы своей аудитории (проповедовал Бертольд в городах Южной Германии, где торгово-ремесленная деятельность приобрела особый размах), эти ценности ревизуются. Так, рассуждая на тему «Люби ближнего свое- го, как самого себя», проповедник следующим образом интерпрети- рует этот библейский идеал. Воображаемый собеседник возражает проповеднику: «Увы, брат Бертольд, сам ты наверняка так не пос- тупаешь. Я твой ближний, но у тебя имеются два хороших одеяния, а у меня — один плащ, и тем не менее скорее ты оставишь в нужде меня, нежели самого себя». — «Да, это верно, — отвечает пропо- ведник, — у меня есть одежда, а тебе я не даю, но я хотел бы, чтобы и у тебя было не хуже и даже более моего. Любовь в том, чтобы же- лать ближнему того же, что и самому себе...» Несомненна переоцен- ка отношения к собственности и богатству, свойственного раннему Средневековью, произошедшая под влиянием городской среды.
Важно подчеркнуть, что изменение отношения к богатству, фор- мирование новых установок, связанных с более рациональным и практичным отношением к нему, расчет и накопительство были ха- рактерны в первую очередь именно для бюргерских слоев. Феодаль- ные магнаты в большей мере сохраняли верность традициям рыцар- ской среды с присущей ей склонностью публично демонстрировать и «расточать» богатство даже в тех условиях, когда жизнь диктовала новые требования. Это особенно ярко видно в повседневной жизни. Так, в XV в. тирольский герцог Сигизмунд мог задаривать кубками, наполненными до краев серебряными самородками, своего знатного гостя и племянника, молодого короля Максимилиана I. По-видимо- му, такого рода жестами расточительной щедрости и было вызвано возмущение сословий разорительной для герцогства финансовой политикой их правителя, и Сигизмунд был вынужден передать свои владения императору в 1490 г. Другой пример: d 1477 г. саксонский курфюрст Альбрехт, заехав на рудник в Шнееберге, приказал накрыть себе стол на большой глыбе серебряной руды шириной в 2, высотой в 4 метра с тем, чтобы иметь возможность посостязаться с самим императором. Во время застолья курфюрст горделиво заметил своим сотрапезникам, что могучий и богатый император Фридрих III, как бы ни был богат, не имеет «такого великолепного стола».
i. Культура и духовная жизнь
191
В том же веке накануне первого заседания нового органа вла- сти — «имперского регимента» — нюрнбержцы демонстрировали готовность невзирая ни на что приращивать свои сбережения, даже если при этом может пострадать репутация. Так, горожанин Леон- хард фон Плобен требовал с Майнцского архиепископа за квартиру 3 гульдена вдень. На жалобу епископа в городской совет последний ответил, что и с других князей, останавливавшихся у фон Плобена, тот брал столько же, а на цены поскромней гости могут рассчитывать лишь соглашаясь, соответственно, на более скромные квартиры. Не абсолютизируя различие отношения к богатству бюргерства и знати, все же следует подчеркнуть, что горожанин раньше и быстрее вы- рабатывал практицизм, задавал тон новому, более рациональному обращению с земными благами.
Вернемся к проповедям Бертольда Регенсбургского. Третий дар, или «талант», врученный человеку Творцом, — это время, отпущен- ное ему для жизни. Оно даровано для трудов, и его нельзя расходо- вать попусту. Время, потраченное на небогоугодные дела — игры, танцы, пьянство, распутство, наживу и т. п., умножит муки на том свете. Говоря о том, что время необходимо использовать для спасе- ния (на молитвы, пост, добрые дела и т. д.), Бертольд Регенсбургский подчиняет время вечности в соответствии с христианской тради- цией. Однако, увязывая его с осуществлением службы, призвания, проповедник возводит его в число неотъемлемых параметров чело- веческой личности. Конечно, время не стало в глазах проповедника самостоятельной земной ценностью. Бюргерское сознание, тем более сознание монаха, не могло разглядеть в нем некоего неотъемле- мого свойства повседневной жизни. И, тем не менее, первый шаг в этом направлении был сделан. Новое ощущение времени нашло отражение и в практике каждодневной жизни германского города: появившиеся на городских башнях часы были знаком постепенно меняющегося менталитета.
Наконец, самый главный дар Бога человеку — это его собственная персона, сотворенная по образу и подобию Божьему. Конечно, эта персона не обладает той степенью свободы, которая будет призна- ваться за личностью столетия спустя. Она сотворена Богом и должна к Нему возвратиться. Но то, что Бертольд ставит персону в начале всего смыслового ряда «талантов», подаренных Богом человеку, как залога реализации его социальной функции — призвания, служе- ния, — говорит о своеобразном понимании ценности личностного, индивидуального начала.
192