19. Лучи от господнего факела падают на лицо псалмопевца.

Миниатюра Утрехтской псалтыри

Утрехтская псалтырь пользовалась большой извест­ностью и вызвала ряд подражаний, особенно в Англии, куда была привезена в X веке. Влияние этого пол­ного одухотворенности и динамики искусства еще долго будет сказываться в миниатюре Европы.

Повествовательные иллюстративные циклы сравни­тельно поздно получают развитие в каролингской книге. Правда, иллюстрации к тексту появились уже в некоторых рукописях конца VIII века, но тогда они занимали еще очень скромное место, располагаясь на полях или внутри заглавных букв. Обильно иллю­стрированные книги, чаще всего библии, начинают изготовлять лишь в 30 40-х годах IX века, главным образом в Туре. ¹⁷ Помимо повествовательных иллю­страций, большой интерес представляют встречаю­щиеся в рукописях турской школы изображения каро­лингских монархов. Величественные и торжественные, лишенные всякого портретного сходства, они являются как бы символом королевской власти. Феодальный характер каролингского искусства проявляется здесь особенно отчетливо.

Мы остановимся лишь на одной миниатюре турской школы — иллюстрации Библии Карла Лысого (846— 851 гг., Париж, Национальная библиотека), на которой представлено поднесение королю изготовленной для него рукописи (илл. 20).

В этой миниатюре интересно отметить два момента. Первый — это разномасштабность фигур. Нарушая правдоподобие сцены, воспроизводящей вполне реаль­ный земной эпизод, художник делает помещенную на втором плане фигуру короля значительно больше остальных. Таким образом, в этой иллюстрации полу­чает выражение идея иерархии, которая с этого времени начи­нает играть большую роль как в светском, так и религиозном искусстве средневе­ковья.

Вторая любопыт­ная особенность этой иллюстрации заклю­чается в своеобразии ее пространственно­го решения. Когда смотришь на нее, мо­жет показаться, что художник изобразил сцену с очень высо­кой точки зрения, ибо фигуры первого плана—монахи, стоящие перед троном короля,— расположены гораздо ниже находящихся в глубине Карла и его телохранителей.

20. Поднесение книги ко­ролю. Миниатюра Библии Карла Лысого

Однако при такой высокой точке зрения фигуры должны были быть видны в сокращении, чего в миниатюре нет. Таким образом получается, что фигуры и про­странство представлены здесь как бы с разного уровня зрения.

Как мы увидим в дальнейшем, такое нарушение зрительной иллюзии не является случайностью в средне­вековом искусстве. Средневековый художник отказы­вается от передачи пространства. Распластывая изобра­жение на плоскости, он помещает пространственные планы не друг за другом, а друг над другом. Миниатюра Библии Карла Лысого — пример перехода к такому построению композиции. В ней еще сохраняются эле­менты иллюзорного решения — нижний и верхний планы связаны единым действием и объединены несколькими фигурами, стоящими на промежуточной высоте. Вместе с тем разрыв между группами первого и второго пла­нов ощущается уже достаточно ясно.

78

Скульптура IX века небогата. Это по преимуществу мелкая пластика, чаще всего рельефы, украшающие изделия из слоновой кости, — створчатые складни, ¹⁸ оклады книг, ларцы, пиксиды,¹⁹ и т. п. Как и каро­лингская книга, эти произведения предназначались для высшей знати и духовенства. Центрами изготовления их были монастыри в Лорше, Метце, Сен Дени и в районе Боденского озера (Сен Галлен и др.). Неко­торые рельефы являются копиями раннехристианских образцов или подражанием им. Более интересна дру­гая группа памятников, в которых на первый план выступает стремление к драматизму повествования.

Среди них особенно известен оклад псалтыри Карла Лысого (сер. IX в.), с изображением пророка Натана, укоряющего Давида в том, что он послал на верную смерть своего военачальника Урию. Образцом мало распространенной в это время статуарной пластики является исполненная, вероятно, в IX веке небольшая бронзовая статуэтка Карла Великого,²⁰ созданная, быть может, под впечатлением статуи остготского короля Теодориха римской работы, перевезенной в 800 году из Равенны в Аахен и погибшей в IX веке.

„Каролингское возрож­дение" было придворной культурой. Вдали от ее центров продолжали жить старые формы искусства. Многие произведения, вы­полненные там в IX веке, еще близки к традициям „варварской" художест­венной культуры. Таков, например, каменный рель­еф в Шарлье „Даниил во рву львином" — заключен­ное в круглое обрамление из плетеного орнамента изображение большеголо­вого человечка с подняты­ми руками, присевшего на корточки между двумя стилизованными львами. Столь же близка к формам „варварского" искусства