144 Человек, а в 1913 г. Насчитывалось уже 8 таких организаций в

США. Успех этой деятельности был обеспечен совокупностью ря-

да факторов, носящих социальный характер: совместная деятель-

ность, самоуправление, социальная ответственность, что позволило

П. Барту зафиксировать в социальной педагогике данного периода

сочетание нравственных установок и социальных проблем.

Для социальной педагогики данного периода характерен те-

зис о том, что человек стал человеком только через общество и ре-

бенок должен стать человеком через общество детей. На практике

это нашло свое отражение в развитии нового явления воспитатель-

ной практики – детского движения. Под влиянием социологиче-

ской концепции, отмечает Л.В. Алиева, анализируя истоки детско-

го движения как нового субъекта воспитания на рубеже XIX и XX

вв., которая определяла роль социальной среды в развитии лично-

сти, обосновывала социальное воспитание как процесс организо-

ванной целенаправленной социализации личности, актуализирова-

лось создание детских групп – специфических социальных ниш, в

которых ребенок мог реализовать себя как юный гражданин через

новую социальную позицию члена социальной ячейки общества

[113]. Само понятие «детское движение», возникшее в начале XX

в., было связано с обозначением детской активности, «детской об-

щественности», детской энергии как характеристики особого со-

стояния Детства. Наряду с общим понятием «детское движение»

возникают понятия, его конкретизирующие: скаутизм, самодея-

тельные клубы, органы самоуправления, детские организации.

Наибольшую известность приобрели скаутские отряды, возникшие

239

в Англии. Собственно, истоки скаутского движения относят к со-

бытиям Англо-бурской войны 1899 – 1903 гг. [114]. Полковник Р.

Баден-Пауэлл (1857 – 1938), военный разведчик, во время обороны

г. Мефкинга создал отряд мальчишек, которые исполняли роль на-

блюдателей, посыльных и т.д. В 1907 г. был организован первый

лагерь на 20 мальчиков на о. Браунси, а в 1908 г. вышла в свет кни-

га Баден-Пауэлла «Scouting for boys» («Разведка для мальчиков»).

С самого начала для скаутизма была характерна, во-первых, неза-

висимость скаутской организации от какой-либо другой – полити-

ческой, педагогической или государственной. Во-вторых, скаут-

ский метод дополнял традиционные педагогические усилия церк-

ви, семьи, школы, не претендуя на главенство и всеобщность. В

скаутской методике интегрированы педагогические подходы,

удовлетворяющие естественные потребности возраста, на основе

которых формируется осознание ответственности ребенка за все,

что происходит в окружающем его мире. Три скаутских долга –

перед Богом, перед другими и перед собой – определяют все со-

держание и специфику скаутизма. С этого времени воспитание де-

тей соотносится не только с обучающими заведениями, но и суще-

ствующими во внешкольной среде организациями.

П. Барт, завершая свой обзор развития социально-педагоги-

ческой идеи начала XX века, может быть пафосно, но искренне за-

являл вслед за словами И. Гете: «Пусть никто не думает, что можно

пересилить первые впечатления юности. Эти впечатления должны

быть не только словами, но и переживаниями социального чувства

и социальной воли. Вызывать их ежедневно и ежечасно – вот в чем

заключается великая задача социальной педагогики» [115].