7.2. Рекомендации

Внимание гуманитарного знания к проблемам социального в

педагогическом процессе стимулировало и саму педагогическую

теорию к рефлексии этой проблематики относительно проблем

обучения и воспитания, что привело к оформлению социально

ориентированных педагогических концепций. Важно обратить

внимание на следующие моменты:

Как в социально ориентированных педагогических

теориях И.Г. Песталоцци, А. Дистервега отражается все со-

держание эпохи?

Почему концепцию И.Г. Песталоцци можно опреде-

лить как первую социально-педагогическую теорию?

Как понимается соотношение индивидуального и со-

циального в педагогических теориях?

Почему трудовая деятельность выступает как основ-

ное содержание воспитания?

Почему происходит выдвижение принципа культуро-

сообразности?

147

Социально-педагогический подход И.Г. Песталоцци. В

эпоху Нового времени в педагогике все более рельефно происхо-

дит формирование двух педагогических подходов: первый связан

с убежденностью и верой в индивидуальные силы и возможности

ребенка, независимость процесса развития и формирования лич-

ности от окружающей среды (Ж.-Ж. Руссо и др.); другой ориен-

тирует педагогический поиск на взаимодействие в организован-

ном процессе становления личности индивидуальных возможно-

стей человека и социокультурных условий его проживания. Эту

вторую тенденцию составили социально ориентированные кон-

цепции, которые стали основой для расширения поля педагогиче-

ской практики, формируя содержание социально-педагогической

деятельности. К числу социально ориентированных педагогиче-

ских подходов этого времени необходимо отнести, прежде всего,

взгляды И.Г. Песталоцци (1746 – 1827), швейцарского педагога,

которого по праву считают одним из первых представителей соб-

ственно социальной педагогики.

Хорошо известны этапы жизнедеятельности этого педагога,

его педагогические идеи были сформированы под влиянием про-

изведений Ж.-Ж. Руссо: «воспитание человечности» как главная

педагогическая задача. Но всю свою жизнь он уделял огромное

значение подготовке детей, прежде всего детей бедняков, к бу-

дущей реальной жизни и профессиональной деятельности. В

1775 Г. В имении семьи (Нейгоф) он открывает приют для сирот,

детей беднейших слоев населения, где стремился «спасти отвер-

женных» не только от нищеты, но и от развращающей их благо-

творительности имущих. Главным средством становится соеди-

нение воспитания с производительным трудом. В имении были

открыты мастерские, молочная ферма, Песталоцци пытался сво-

им примером образцового хозяина показать людям, как можно

избавиться от нищеты. К 1780 г. мастерские пришли в упадок

вследствие низкой производительности труда вообще и малопро-

148

изводительности детского труда, который должен был обеспе-

чить материальный достаток самому ребенку. Непонимание эко-

номических законов привело к закрытию мастерских, однако этот

опыт позволил Песталоцци сформулировать важную педагогиче-

скую закономерность. «Я убедился на опыте, что эти дети при

непривычном для них, но регулярном труде очень быстро приоб-

ретают бодрое настроение. Из темной глубины своей нищеты они

поднимаются к ощущению своего человеческого достоинства, к

доверию, к дружбе… И я убедился, что такое переживание ре-

бенка, пребывающего в глубокой нищете, имеет решающее по-

следствие для его нравственности и дальнейшего развития» [62].

Лишившись возможности на практике проверять свои научные

идеи, Песталоцци пошел по пути Руссо, он пишет роман-трактат

«Лингард и Гертруда», который, в отличие от «Эмиля», адресо-

ван простому народу. Роман рисует общество будущего: большая

деревня, где есть образованный помещик, который озабочен,

чтобы все дети получили образование. Церковь совместно со

школой воспитывают детей по образцу семьи, но центром воспи-

тания являются родители. Произведение принесло широкую из-

вестность, Песталоцци получил звание французского граждани-

на, приобрел знакомства с Гете, Фихте.

Буржуазный переворот, свершившийся в Швейцарии, позво-

лил Песталоцци продолжить реализацию своих идей в ранге госу-

дарственного чиновника. В 1798 – 1799 гг. по просьбе правитель-

ства он возглавлял воспитательный дом-школу, приют на 80 детей

от 5 до 10 лет в Станце. Здесь родились самые известные идеи пе-

дагога о развивающем характере обучения и воспитательных воз-

можностях труда, концепция «элементного образования» как

формирования всесторонней уравновешенной развитой личности

на основе особых «элементов познания». Однако приют был отдан

под лазарет. С 1800 г. он сначала помощник учителя начальной

школы, а затем – учитель и руководитель воспитательного учреж-

дения в Бургдофе, а с 1805 по 1825 г. – руководитель школы-

149

интерната в Ивердоне. Ивердонский «институт» не только давал

образование детям разных социальных групп из разных стран Ев-

ропы, но и готовил учителей для начального обучения.

Песталоцци не использует термин «социальное воспитание»

(или «общественное воспитание»), однако в его педагогической

концепции очень четко просматривается социальный аспект. В

его произведениях («Письма г-на Песталоцци к г-ну Н.Э.Ч. о

воспитании сельской молодежи», «Лингард и Гертруда», «Как

Гертруда воспитывает своих детей», «Письмо другу о пребыва-

нии в Станце» и др.) большое внимание уделяется проблеме

взаимосвязи педагогики и школы с экономикой и политикой.

Эпоха Великой французской буржуазной революции, повлияв-

шая на становление буржуазных отношений в Швейцарии, актуа-

лизировала, с одной стороны, проблемы всеобщего начального

образования как условия культурного и экономического развития

страны, с другой – обострила социально-экономические противо-

речия, выражавшиеся в низком уровне жизни крестьян и ремес-

ленников, росте беспризорности. Как один из вариантов разре-

шения проблем предлагалось организовывать приюты для бед-

ных детей в виде дорогостоящих воспитательных заведений с

очень хорошими условиями содержания питомцев (Н.Э. Чарнер и

его статья «Грезы»). Песталоцци предложил иной подход, кото-

рый обосновал и практически реализовывал. Песталоцци был ка-

тегорически не согласен с подобным подходом. Он считал, что

любое учебно-воспитательное заведение для детей бедняков, а

тем более закрытые приюты, в которых отсутствует семейное

воспитание, должны, в первую очередь, готовить этих детей к ре-

альной взрослой жизни, где те станут крестьянами, ремесленни-

ками, работниками мануфактур и т.п. Одну из главных причин

бедности Песталоцци видел в том, что бедняк не может разумно

оценивать свои возможности, правильно тратить деньги, адек-

ватно реагировать на социально-экономические условия жизни в

конкретном регионе. Принцип воспитания бедных детей: «Бед-

150

няк должен быть воспитан для бедной жизни» [63] звучит совер-

шенно естественно, если помнить, что эти слова были написаны в