XVIII столетии, когда даже в Швейцарской республике домини-

ровало разделение людей по сословиям. Стоит также учесть, что

в Швейцарии были распространены взгляды пиетистов (предста-

вителей протестантизма), и принципы протестантской этики бы-

ли нормой жизни: человек должен на своем месте жить и тру-

диться – в этом смысл жизни и служения Богу. Социальный ха-

рактер педагогики Песталоцци в том, что он был убежден в необ-

ходимости и возможности социальных изменений, всестороннего

совершенствования представителей беднейших слоев населения

в результате правильной организации воспитательной работы,

способной усовершенствовать систему народного образования, а

через это – изменить само общество.

В основу понимания целей воспитания Песталоцци заложил

принцип социальной обусловленности развития человека. Соци-

альную характеристику человека он трактовал как развитие ду-

ховного совершенства, изначально присущего человеку как члену

социального целого. «Идеальный человек Песталоцци – это не

просто психологически развитая «индивидуальность», особь, но

нравственная личность, которая живо чувствует и должна в себе

чувствовать единение со всем человечеством» [64]. Как и Кант,

Песталоцци связывает совершенство личности с нравственным

развитием, уделяя особое внимание роли практической подготов-

ленности человека, формированию практических умений и навы-

ков, необходимых человеку как в интересах материальных, так и

в духовно-нравственных, личных и общественных. Именно эти

качества служат элементарной основой для высшего духовно-

нравственного воспитания.

Идея социальной обусловленности развития человека не

противоречит принципу природособразности, который он тракту-

ет, исходя из понимания природы как внешней силы, куда входит

естественное развитие ребенка, окружающая жизнедеятельность,

151

коллективы детей и взрослых. Весь комплекс этих условий дол-

жен быть, по мнению Песталоцци, задействован в воспитании

каждого ребенка, как бы бедна и убога ни была его среда, как бы

ни были ограничены его способности. Поскольку социальное

развитие индивида происходит как саморазвитие сил человека, а

не под влиянием внешних воздействий, то на первое место выхо-

дит обучение человека самопомощи, использование собственных

ресурсов. Он был убежден, что бедняка следует воспитывать для

приспособления к своему будущему положению, и стремился

дать детям такие знания, которые возместят им бедность.

В основе системы его социально-педагогической деятельно-

сти выделяют ряд компонентов. Во-первых, учет социально-

психологических особенностей детей, с которыми Песталоцци

работал. Воспитатель должен быть хорошо знаком с условиями

жизни своих воспитанников и особенностями различных видов

профессиональной деятельности, которой впоследствии смогли

бы заниматься учащиеся. Песталоцци также специально обращал

внимание на то, что у детей из бедных семей, кроме конкретных

профессиональных навыков, следует вырабатывать те качества,

которые необходимы каждому человеку, а бедняку – в особенно-

сти. Это бережливость, умение предвидеть «доходы от различных

видов заработка»; «гибкая приспособляемость», под которой по-

нималась способность менять профессию в зависимости от

конъюнктуры на рынке труда; высокая социальная активность и

т.п. Для этого важна диагностическая деятельность педагога. Вот

как он писал во время работы в Станце: «Многие поступили с

хронической чесоткой, ... с проломленными головами, некоторые

в лохмотьях, усыпанных насекомыми, худые, словно скелеты,

желтые, со впалыми щеками, с глазами, полными страха, у неко-

торых лбы изрезаны морщинами – следствие недоверчивости и

озабоченности» [65]. Песталоцци также давал подробную харак-

теристику психологическим качествам своих подопечных: мно-

гие из них озабоченны, наглы, лицемерны, фальшивы из-за при-

152

вычки попрошайничать; другие – подавлены бедствиями, терпе-

ливы, но недоверчивы, жестоки и робки. Однако встречались и

«неженки», жившие до этого в комфортной обстановке. Они с

презрением относились к нищим и бедным детям. Диагностика

позволяла педагогу судить о прежней социальной ситуации раз-

вития детей.

Во-вторых, детские учреждения, организуемые Песталоцци,

были преимущественно закрытого типа, рассчитанные на посто-

янное пребывание воспитанников, однако для них была харак-

терна большая текучесть детей. В Станце одной из главных при-

чин ухудшения физического и духовного состояния подопечных

педагог считал вмешательство родителей в воспитательный про-

цесс. Воскресенье он считал ужасным днем, так как приходили

родственники детей, ранее заставлявшие их побираться. Теперь

матери, отцы, братья, сестры утверждали при всех, что детей

плохо содержат в приюте, и забирали их.

Соответственно социальному пониманию «человечности

как развития человека до чувств «сыновства» и «отцовства» по

отношению ко всему человечеству, и даже по отношению ко все-

му миру, Песталоцци и лучшей средой воспитания «человечно-

сти» в ребенке считает социальную атмосферу семейной любви,

семейности. Убеждение в благотворном влиянии семейности за-

ставляет Песталоцци считать атмосферу любви основным усло-

вием не только домашнего, но и школьного воспитания и поряд-

ка. Для этого он стремился создавать в воспитательных учрежде-

ниях домашнюю обстановку. Швейцарский педагог сплачивал

своих подопечных в одну большую семью, где все они чувство-

вали себя братьями и сестрами. Основой нравственного воспита-

ния становились, таким образом, семейные отношения детей, по-

рождающие у них внимательность и сердечность друг к другу.

Песталоцци часто описывал своим подопечным счастье ти-

хой и мирной семьи, которая благодаря рассудительности и тру-

долюбию имеет надежный кусок хлеба и может помогать не-

153

знающим, невоспитанным и несчастным людям. Со временем де-

тей начинала радовать перспектива не оставаться вечно нищими,

а когда-нибудь стать полезными обществу и пользоваться уваже-

нием окружающих, применяя навыки, полученные в приюте.

Важно подчеркнуть, что дети, попадавшие в воспитательные уч-

реждения, были разного возраста. Тем не менее данное обстоя-

тельство явилось для педагога положительным фактором в рабо-

те. Старшие и более способные дети, узнавая новый материал,

сразу старались растолковать его младшим. Таким образом, он

приобрел себе помощников и сотрудников среди детей.

Важнейшим условием воспитания социальности является

совместная практическая деятельность: дети воспитываются,

вместе работая. В учебных заведениях для бедных детей, по мне-

нию Песталоцци, следовало организовать профессиональное

обучение и обеспечить непосредственное участие ребенка в про-

изводительном труде. Подготовка ребенка к участию в труде

должна отвечать ряду требований: развивать у него способность

творчески решать встающие в процессе производственной дея-

тельности задачи; сформировать отношение к труду как к слож-

ному и необходимому занятию; научить ребенка с помощью спе-

циально разработанного комплекса упражнений правильно поль-

зоваться инструментами, инвентарем; максимально приблизить

условия труда в учебном заведении к реальным условиям, с ко-

торыми воспитаннику придется столкнуться во взрослой жизни.

По мнению Песталоцци, крестьянам предстоит трудиться, а зна-

чит, народная школа должна быть школой трудовой.

Таким образом, учение Песталоцци о роли труда в воспита-

нии и саморазвитии ребенка, создание слогообразующего спосо-

ба обучения, доступного любой семье; его личная педагогическая

работа с сиротами ознаменовали новое качество в содержании и

методах обучения и воспитания с учетом социального фактора.

«Истинное величие Песталоцци прежде всего заключается в со-

циальном характере его педагогики, в признании тесной связи

154

между социальным вопросом и вопросом об истинном человече-

ском развитии, в идее спасти от погибели опустившееся челове-

чество путем пробуждения и укрепления лучших, истинно чело-

веческих сил; призвать людей путем образования к самопомощи.

Отсюда проистекает уважение Песталоцци к труду и его мысль о

необходимости организовать труд, соединиться вместе с детьми в

одну рабочую общину. Работа __________воспитывает для работы, только

при ее помощи пробуждаются и освобождаются физические и

духовные силы. Работа помогает и развитию ума и нравственных

сил, благодаря осознанию значения работы как силы, связываю-

щей воедино людей» [66].

Социально ориентированная педагогика Ф. Фребеля. На

формирование социальной педагогики как науки значительное

влияние оказала немецкая педагогическая мысль первой половины