7.3. Вопросы и задания

1. Каковы истоки социально-педагогических воззрений

И.Г. Песталоцци?

2. Соотношение семейного, религиозного и социального

воспитания в концепции И.Г. Песталоцци.

3. Детский сад Ф. Фребеля как социально-педагогическое

учреждение.

4. Покажите взаимосвязь принципов природосообразности и

культуросообразности в концепции Ф.А. Дистервега.

7.4. Темы для сообщений

1. Социально-педагогический аспекты дидактической сис-

темы И.Г. Песталоцци

2. Социальная функция игры в концепции Ф. Фребеля.

3. Преемственность идей Коменского, Руссо, Песталоцци во

взглядах Ф.А. Дистервега.

161

7.5. Литература

Основная

1. Андреева, И.Н. Антология по истории и теории социальной

педагогики: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений /

И.Н. Андреева. – М.: Издательский центр «Академия», 2000.

2. Дистервег, Ф.А. О природосообразности и культуросооб-

разности в воспитании. Три заметки о воспитании и стремлениях

учителей / Ф.А. Дистервег // Избранные педагогические сочине-

ния. – М., 1956. – С. 227 – 232.

3. Я.А. Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци:

Педагогическое наследие / сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский.

– М., 1987.

4. Песталоцци, И.Г. Письмо другу о пребывании в Станце /

И.Г. Песталоцци // История социальной педагогики: хрестоматия

- учебник / под ред. М.А. Галагузовой. – М., 2001.

5. Синицкий, Л.Д. Трудовая школа, ее принципы, задачи и

идейные корни в прошлом / Л.Д. Синицкий // Отечественная со-

циальная педагогика: хрестоматия: учеб. пособие для студ. высш.

учеб. заведений / сост. Л.В. Мардахаев. – М., 2003.

6. Соколов, П.А. История педагогических систем / П.А. Соко-

лов // Отечественная социальная педагогика: хрестоматия: учеб.

пособие для студ. высш. учеб. заведений __________/ сост. Л.В. Мардахаев. –

М., 2003. – С. 3 – 34.

Дополнительная

1. История социальной педагогики: хрестоматия - учебник /

под ред. М.А. Галагузовой. – М., 2001.

2. Пискунов, А.И. Проблемы трудового обучения и воспита-

ния в немецкой педагогике XVIII – начала XIX в. / А.И. Писку-

нов. – М., 1976.

3. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: учеб. по-

собие для студ. пед. институтов / сост. А.И. Пискунов. – М., 1981.

162

Т Е М А 8

Социальная педагогическая практика

эпохи буржуазно-демократических революций

8.1. Программа

Развитие идеи «образования для бедных» как способа со-

циализации. Связь образовательной практики с решением соци-

ально-экономических проблем. Распространение воспитатель-

ных приютов. Формирование законодательной практики обще-

ственного воспитания, проект Лепелетье. Борьба с социальными

проблемами. Появление социально-педагогических комплексов –

общин. Влияние идей Песталоцци и Фребеля на воспитательную

практику, «Филантропин» и филантропизм.

Основные понятия: филантропия, благотворительность,

социальный вопрос, чартизм, «карцерная благотворительность».

8.2. Рекомендации

Буржуазно-демократические преобразования в странах За-

падной Европы привели к обострению социальных противоречий.

В этот период возрастает роль образования в общем процессе

социализации. Одновременно происходит изменение традицион-

ных механизмов социализации, изменение роли государства в ре-

гулировании социальной практики, снижение роли церкви. Обра-

тите внимание на вопросы:

Каковы были основные направления развития социально-

педагогической практики?

Почему именно образование становится основной сферой

решения социальных проблем?

Кто является субъектом социально-педагогической практики?

Чем отличались педагогические общины от традиционных

воспитательных учреждений?

Как появление социального вопроса повлияло на характер

социально-педагогической практики?

163

«Образование для бедных» как средство социализации в

эпоху буржуазных революций. XVII – начало XVIII в. было

временем особенно частых голодовок и эпидемий, которые усу-

гублялись разрушительными войнами (самой страшной из них

была общеевропейская Тридцатилетняя война, 1618 - 1648 гг.,

опустошившая Германию и соседние с ней страны). Неустойчи-

вые цены и низкая прибыль нередко заставляли буржуазию изы-

мать капитал из промышленности и торговли и вкладывать день-

ги в покупку дворянских имений и выгодных чиновничьих долж-

ностей. В условиях обострившихся классовых противоречий

(между крестьянами и их сеньорами, между рабочими мануфак-

тур, ремесленными подмастерьями и капиталистами) резко уве-

личивается роль феодально-абсолютистского государства. Мно-

гократно увеличившиеся налоги расходуются на содержание ог-

ромного чиновничьего аппарата (кадры которого поставляет

буржуазия и дворянство), полиции и армии. Одновременно госу-

дарство выступает как покровитель промышленности и торговли,

на государственный счет строятся крупные мануфактуры. В сфе-

ру контроля государства включается и церковь (духовенство и в

протестантских, и в католических странах начинают рассматри-

вать как государственных чиновников).

В этот период возрастает роль образования в общем процес-

се социализации. Но все же его значимость еще не велика – ря-

дом с ним продолжает существовать мир устной культуры, усто-

явшихся обычаев и традиций, передававшихся из поколения в

поколение. Сохранение традиционных культурных форм обу-

словливалось тем обстоятельством, что Западная Европа остава-

лась преимущественно деревенской: в наиболее передовой стране

того времени – Англии – в 1688 г. 90% населения жило на дохо-

ды от сельского хозяйства. Настоящая урбанизация начнется

лишь в конце XVIII в. вместе с промышленным переворотом. Не-

развитость производительных сил определяла низкий уровень

164

жизни и высокую смертность – уже в течение первого года жизни

умирала половина родившихся, из оставшихся до взрослого воз-

раста также доживали далеко не все (в результате население рос-

ло медленно, несмотря на очень высокую рождаемость). Это объ-

яснялось почти полным отсутствием детской гигиены, а также

беспомощностью тогдашней медицины против многих заразных

болезней, из которых самой страшной была оспа.

Поскольку средняя продолжительность жизни была невелика

(30 – 40 лет), в семьях, как правило, отсутствовали дедушки и ба-

бушки; основная тяжесть воспитания ложилась на плечи роди-

телей, прежде всего матери. Очень большую роль в этих условиях

играла окружающая среда – мир деревенской или городской ули-

цы с ее повседневной жизнью и ее праздниками, главными участ-

никами которых были молодые люди в возрасте 15 – 25 лет, вы-

ступавшие тогда основными хранителями народных традиций.

Исследователи отмечают, что в деревенских условиях социальные

различия между детьми ощущались значительно меньше, чем в

городе – дети деревенской верхушки и местных чиновников игра-

ли вместе с детьми бедняков. В городах дело обстояло по-

другому: дети дворянства и буржуазии чаще всего были отгоро-

жены стеной от своих сверстников из семей ремесленников.

Формирование новых подходов к воспитанию оказалось свя-

зано с перенесением акцентов на воспитание характера и нравст-

венности, на повышение роли образования как основного способа

социализации. Образование в конце XVII в. начинает охватывать и

социальные слои, до тех пор остававшиеся вне письменной куль-

туры, неимущие низы, которых развитие капитализма вытесняло

из деревни, обрекало на нищету и неисчислимые страдания. Поте-

рявшие связь с землей бедняки массами скапливались в городах,

перебиваясь случайными заработками и подаянием. В 1700 г. ни-

же уровня бедности жила третья часть населения Англии. Огром-

ное количество бедноты ютилось в городах Франции. Лишенные

средства к существованию, эти люди представляли серьезную уг-

165

розу социальному порядку, многие были потенциальными участ-

никами городских волнений, среди них получила широкое рас-

пространение преступность. Государственная власть с помощью

полицейских мер стремилась изолировать массы нищих от обще-

ства, в особенности это касалось детей, в отношении которых речь

шла об их «исправлении». Уже с XVI в., а в массовых масштабах с

середины XVII в. в Англии, Франции, Германии и других евро-

пейских странах возникают приюты, работные дома, госпитали,

где нищие дети были заперты вместе с ворами, проститутками,

бродягами и сумасшедшими. Первый работный дом появился в