5. Культурно-историческая школа.

Каждая новая школа рождается по принципу отрицания предыдущего.

Эта школа складывалась в Европе в 60-е годы 19 века, на почве позитивизма. Это течение философии, попытка ликвидации философии, идеал – точное, позитивное знание, это «базаровщина» в науке. Позитивная наука, в основе – опыт, проверяемость, доказательность, новая концепция противостояла прежде всего мифологической школе. Мифологическая школа устремилась к далеким мифам, рассуждала о национальной гениальности, и это вес соответствовало дворянскому этапу развития мысли. Позитивисты появились одновременно с сословием разночинцев. И они повели сословную борьбу с дворянской идеологией, ниспровергая ее. Разночинцы предприняли «крестовый поход» против эстетики. Позитивисты, ценившие только конкретное знание, саму философию поставили под вопрос. Зачем она? Надо ее упразднить. В основе позитивистского миропонимания – наукоцентризм. Науки делили на: позитивные: физика, химия, биология, социология. Метафизика: философия. Богословие.

Добролюбов: Эстетика нужна только чувствительным барышням.

Культурно-историческая школа зародилась во Франции. Огюст Конт (создатель социологии), Спенсер. Философию они хотели начать заново, опровергнув все, что было раньше. Философия – только философия знания, теория познания. Родоначальником во Франции позитивистского литературоведения был Ипполит Тэн. Он говорил о том, что история должна быть поставлена на почву фактографии, причинно-следственная связь – главное в науке. Причина литературных произведений – в социологии. Но это не отражало полную картину. Эстетикой они не занимались. Ипполит Тэн в качестве каузальных хар-к выдвигал:

1. Раса, к которой принадлежит автор;

2. Среда;

3. Эпоха;

4. История на данный момент;

5. Как этими факторами детерминировано появление этого произведения.

ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННАЯ СВЯЗЬ.

Борьба сословий – главный предмет рассуждений Тэна. В России – последователь Чернышевский. Отношение Чернышевского к эстетике: он почти не писал о поэзии. Школа Чернышевского – это школа Ипполита Тэна и Огюста Конта, Спенсера. Лидером культурно-исторической школы в России был двоюродный брат Чернышевского Пыпин А.Н., выдающийся публицист, историк литературы. Он был ярким студентом, в 27 лет стал профессором. В юности еще его называли гением, он был очень плодовит как писатель, наследие более 1200 работ. Создал первую 4-х томную историю русской литературы, русской этнографии. Написал историю славянских литератур на всех славянских языках. Публиковался Пыпин в самых передовых журналах, был соредактором “Современника”, “Отечественных записок”. Входил в редакцию “Вестника Европы”, в котором он опубликовал свои главные труды: «Белинский. Жизнь и труды», большой труд о Салтыкове-Щедрине. Он был ближе к революционным демократам. Но рядом с Чернышевким он выглядел либералом. Он остался либералом-западником. Он доказывал, что Россия обречена идти путями Европы. В этом смысле он всячески боролся со славянофильством. Народники, по его мнению, идеализировали народ.

Основные работы:

Нет ни одной, посвященной художественному анализу, потому что он – позитивист. У него и цитат почти нет, он пересказывает. Главное для него – как выражалась сословная идеология. Для него Тургенев – главный выразитель. Основное положение Пыпина – как в литературе выражаются общественные идеи. Литература – лаборатория общественной мысли. Пыпин соглашался с Чернышевским, что критика – важнее поэзии, потому как в критике куются идеи, критик формирует литературное направление. Их последователи пришли к нигилистическому третированию поэзии.

Положительный вклад Пыпина: культура комментария. Он был одним из первых, кто печатал обширные комментарии. В них была фактологичность. Он был не чистым критиком, а больше историком литературы. Он проверял своих оппонентов по части фактичности, ловил их на неточностях.

Биографический подход – вместо анализа перессказать биографию. Это беллетристика. С этими подходами боролся Пыпин. Литературная история, по его мнению, это прежде всего – история.

Позитивисты боролись с культом гения. Никаких гениев не существует. Главный изъян этой школы – эстетическая невменяемость.

Н.С.Тихонравов.

Этот в отличие от Пыпина, стал ректором Московского университета. Среди его учеников были Ключевский, Талле и другие видные филологи. Он прежде всего историк. Собирал рукописи, первым создал свод русских пьес и свод летописей, открыл целый ряд фольклорных повестей, опубликовал впервые «Житие протопопа Аввакума». Тихонравов – публикатор и собиратель текстов ДРЛ. Много искал и находил забытых слагателей стихов. Вклад Тихонравова – это прежде всего текстология. Текстологическая культура – первое завоевание культурно-исторической школы. Никаких априорных выводов, все должно быть проверено. Перегруженность, огромный поток фактов труда. Как историк Тихонравов очень точен и тщателен в комментариях. Впервые наука была поставлена на фундамент текстологии, комментариев.

Позитивисты перенесли методы естествознания в область гуманитарную. Из желания иметь настоящую науку в этой области они пришли к подмене предмета, они не понимали, что здесь действуют другие закономерности. Культурно-историческая школа прошла мимо специфики предмета. Они гордились своей ученостью, проверяемостью, а действовали они, по-существу, вне специфики изучаемого предмета.