15. Социология литературы.

Всегда был интерес к обществу, его структуре, классам. Народность, классовость, партийность литературы. Сама наука социология зародилась в рамках позитивизма. Родоначальник социологии – Огюст Конт. Любое явление искусства должно быть описано в понятиях социологии. Учение о восходящих и нисходящих стадиях каждого класса (Плехнов).

Выявлялись попутчики и враги. Техника разделения классов была доведена до предела. Статья Ленина «Долой, беспартийных художников!». Истребление всех, кроме писателей-большевиков. Тотальная социальная ошибка: они считали, что упрощенное общество более устойчиво, но, на самом деле, сложные культуры развиваются, а простые стоят на месте.

Лотман выделил культуру 2-х типов: диада и триада. Диада – ад или рай (в сознании). Триада – … более устойчиво.

Лев Гумилев выделил 4 фазы в развитии народа: 2 восходящие, 2 спадающие. Отсюда следует 4 отношения ко времени: почитание прошлого, отвращение к прошлому, жизнь здесь и сейчас, игровое безразличие.

- Социология вкусов, потребностей

- Социология чтения – описательная дисциплина. В каких группах чаще появляются люди, склонные к писательству?

- Социология рекламы.

Искусство становится вещью для продаж, приспосабливается к рынку. Оригинальные произведения становятся большой редкостью. Появляются стандарты. Из-за упрощения стратефикации общество стало однородным. Выделяется средний слой беллетристов, который относится к массовому читателю. Массовая культура выработала свои стандарты и жанры. Классика, беллетристика и паралитература.

Социодинамика литературы.

Господство массовой культуры означает отсутствие оригинальности. Стало не над чем задумываться. Массовая культура почти исключает жизнь классики. Большие романы становятся предметами комиксов.

Социологический редукционизм – сведение искусства к социологии. До каких пор эстетическое можно характеризовать языком социологического?

Релятивизм – признание всех оценок, высказываний.

Вывод: УПРОЩЕНИЕ ДЛЯ ОБЩЕСТВА ОПАСНО!

16. Аксиология текста (ценность и оценка).

Аксиология - теория ценностей, учение о ценностях: оценка текстов, худ. и эстетич. ценность произведений, как эта ценность проявляется в оценках, дискуссиях. Очевидна огромная роль оценки худ-х произведений. 9/10 критических дискуссий составляют споры о ценностях.

Проблемы: основание оценки, критерии. И философов и учёных это приводило в замешательство. Гегель написал, что дать оценку конкретному произведению сложно даже философу. Многие литературоведы считают, что наука ничего не достигла в области ценностных суждений. Есть такие направления, которые отвергают оценку: структурализм, формализм. Выводят ценность за рамки литературоведения. Это область бесконечных дискуссий, где одной оценке противопоставляется другая. Оценки часто меняются кардинально.

ИЗМЕНЧИВОСТЬ ОЦЕНОК оценки часто полярны, абсолютно несовместимы. Существуют литературоведы, которые считают эту область легко решаемой. Они предложили учение о художественности литературы. Николай Гей "Художественность литературы: поэтика, жанры", здесь через поэтику, структуру можно измерить и твёрдо оценить художественное произведение. Но У каждого свой Байрон, свой Блок. Критика - очень важная составляющая лит-го процесса, она воспитывает читателей, иногда влияет на писателей. Чем воспитанней чит-ль - тем развитее литература. Критика движет развитием лит. процесса. Когда пытаются научно строго выразить художественность конкретного текста, это эстетич. натурализм, исходящий из предположения, что эстетически худ. ценности исходят из природы, их только надо закрепить и применять. Отмечается 2 крайности в области ценностей, эстетических оценок: нормативность и релятивизм (относительность) - все оценки правильны. В романтизме проявился релятивизм всесторонне, достиг пределов. Это уже вредоносная тенденция, когда отвергается наука. Но в истории релятивизм недопустим. Есть факты, уровни, определённый худ-й опыт. Важная задача читателя и критика - оценить художественное открытие. Как правило, они оцениваются отрицательно.

Откажемся от термина "художественость произведения" - это схоластический подход, который отвергнут, будем употреблять "художественная ценность" конкретного произведения. Тут начинается область аксиологии. Аксиология изучает область человеческих предпочтений, идеалов, норм. Ценностные суждения по природе своей нормативны. Ценности существуют религиозные, социологические, в сущности это идеалы, нормы. Природа ценностей нормативная. Кроме нормальной ценности , существуют сверхценности - фетиши. Фетишизировали всё: камни, ветер и т.д. Чем сложнее общество, тем сложнее его система фетишей. Среди них литературно-художественные фетиши. Пример: роман-повесть "Мать" издавался миллионными тиражами. Фетишизм неизлечим. Актуальная задача лит-я - дефетишизация сознания. Но, уничтожая одни фетиши, критика порождает другие. Если фетишизм в природе человеческого мышления, то он необходим. На смену одним идолам приходят другие, такова закономерность процесса. Теперь, вроде бы тишь, полное безразличие. Получается, что дефетишизация переплеснулась через край меры, произошло понижение уровня культуры. Процесс может быть и закономерным - противоположность советскому утопизму. Первоначально оздоровительный процесс дефетишизации зашёл далеко.

В истории литературы тоже постоянно идут переоценки. Относительно норм дискуссия никогда не завершится. "Нет ни первого, ни последнего слова" М.М. Бахтин.