51. Литературные связи и дискуссии.

Основа основ – традиция. Без неё не может быть ничего.

Культуры отл-ся открытостью и закрытостью. Закрытые отторгают чужое.

Открытость, интерес к чужому – свое – чужое неразличимы.

Влияние объясняется средствами коммуникации.

Рассмотрение лит-ры через лит эпохи. Веселовский – ярый западник. Спор слав и запад-ов велся вокруг темы влияния. Петровское время – западное влияние -> ввёл самоотрицание российской культуры. Чрезмерность заимств-я порождает псевдоморфоз (шпенглер). Из стагнации рус к-ру вывела Европа. Тема запада и востока всегда актуальна. Процесс глобализации уравнивает все культуры. Сейчас – влияние американской лит-ры. Суждение о ценностях, проблема национальной идентичности.

Эпохи чрезмерной открытости сменяются закрытостью – это вопрос о диалоге культур. Чрезмерная открытость ведет к разрушению нац уникальности (славянофилы выразили тревогу по этому поводу). На разных стадиях проблема влияния конкретизируется. Эти влияния сопровожд дискуссиями. На восходящей стадии – самосознание. Дискуссии – момент самоопределения (что своё, что чужое). Рус лит-ра вступает в отн-е с разными литературами.

Славянофильство -> почвенничество.

Уровни дискуссий:

1) Близкие (индивидуальные): Блок и Веч Иванов, диалог старших и младших символистов.

2) Групповые: лит направл-я. Опис-ют свои правила и выр-ют свою эстетику, оценивают другую. Как правило, оценивают отрицательно.

3) Межнациональные: по настоящему лит дискуссия опред-ет лит связи, течения. Это анализ произведения.

В советский период: захваливание своих произвед и порицание чужих. В это время критика борется с политикой.

Мифотворчество. Носило глобальный и локальный хар-р. В них отражается стадиальность.

Диалог культур. Обновление культуры происходит через общение. С другой стороны и разрушение из-за него же. Архаичные культуры закрытые, поэтому существовали тысячелетия. Чрезмерная открытость становится неизбирательной, утрачиваются представления о своем и чужом.

Дискуссии определяют культурную стадию этноса. На восходящей стадии – агрессивное самоутверждение. Дискуссия – момент самоопределения, выработка самосознания разных уровней, региональной литературы.

Литературной дискуссией следует называть только такую, в которой обсуждаются тексты. В советский период дискуссии имели ритуальный характер (хвалили своих, ругали чужих). Дискуссии могут быть формальными/содержательными, вялотекущими/взрывными.

Притяжение и отталкивание. Ни одна лит-ра не м. существовать без этих связей: она впадает в застой. Иногда лит-ра впадает в подражательность и зависимость, а иногда она самодостаточна. Это крайности. Основа основ - традиция. Без традиции не м. быть не только иск-во слова, но и никакой культуры и даже самой жизни. Но традиция традиции рознь. Стагнация - это тоже традиция: избыток одного и того же.

Алексей Веселовский написал историю рус. лит-ры как эпохи голландское, немец., фр., англ. влияние. И последовало дикое возражение со стороны славянофилов. Был крайним западником.

Дискуссии же - это момент самоопределения и самосознания: что свое и что чужое. Самосознания разных уровней: региональные, общенациональные, межнациональные. Дискуссии отражают тревогу по поводу потери нац. идентичности

Уровни дискуссий: 1)индивидуальные дискуссии (Бунин - Куприн): дискуссии в индивид-м творч. пути; 2)дискуссии направлений, групп (стар. – мл. символисты): описывая свои правила, выражая свою эстетику, оценивают чужое (обычно негативно) и отыскивают великих предтеч; Дискуссии м.б. формальной и содержательной; взрывной (Булгаков) и вялотекущей (Платонов). О литер. дискуссиях можно рассуждать много. Тут рождаются легенды, мифы, фетиши.

Дискуссии локаль¬ные и общенациональные, региональные и мировые, публицистические и научно-исторические.

Традиции в литературном процессе, их слом, идеи «культуры с чис¬того листа». Подражание и новаторство, канонизация и деканонизация в литературных жанрах и стилях.