- •Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера I.
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность м мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермадера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермяхера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность м мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шяейермахера»
- •1 Этот пункт отчетливо выдвинут в первом издании «Речей»; в позднейших изданиях он ослаблен в описании природы религии и подчеркнут лишь во вступительной речи и во второй части «Речей».
- •«Личность м мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •«Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера»
- •Предисловие переводчика
- •Указатель содержания «Речей о религии»
- •4. Горизонты ..............................·.· 315
- •Речи о религии
- •Первая речь Самооправдание
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Речи о религии
- •Вторая речь о сущности религии
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Шлейермахср
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •К оглавлению
- •Шлейермахер
- •К оглавлению
- •Шлейермахер
- •Третья речь о религиозном воспитании
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Шдейермахер
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Четвертая речь
- •Речи о религии
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о релкпш
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Пятая речь о религиях
- •К оглавлению
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •К оглавлению
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермжхер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахср
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Послесловие
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Пояснения к «речам о религии» Пояснения к первой речи
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Пояснения к четвертой речи
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Шлейермахер
- •Речи о религии
- •Пояснения к послесловию
- •Шлейермахер
- •Монологи
- •Предисловие автора к третьему изданию
- •Монологи
- •Обращение
- •L Размышление
- •Монологи
- •Размышление
- •Монологи
- •Размышление
- •2. Испытания
- •Испитой
- •Монологи
- •Испытания
- •Монологи
- •Испытания
- •Монологи
- •Испытания
- •Монологи
- •3. Миросозерцание
- •Монологи
- •Миросозерцание
- •Миросозерцание
- •Миросозерцание
- •Монологи
- •К оглавлению
- •Миросозерцание
- •Миросозерцание
- •Монологи
- •Горизонты
- •4. Горизонты
- •Монологи
- •Горизонты
- •___ ____Монологи__________
- •Горизонты
- •5. Юность и старость
- •Юность и старость
- •Монологи
Пятая речь о религиях
Что человек, объятый непосредственным общением с высшим, должен быть для вас всех предметом почитания и даже благоговения,—что никто, способный хоть сколько-нибудь понимать это состояние, не в силах удержаться при его созерцании от этих чувств, — это стоит выше всяких сомнений. Вы можете презирать всякого, чья душа легко и целиком заполняется мелочными вещами; но тщетно будете вы пытаться низко оценивать того, кто вбирает в себя величайшее и питается им. Вы можете любить или ненавидеть всякого, смотря по тому, идет ли он с вами или против вас на ограниченном пути деятельности и образования; но даже лучшее из чувств, порождаемых равенством, не сможет укрепиться в вас в отношении к тому, кто так превосходит вас, как человек, ищущий в мире высшее существо и стоящий высоко над каждым, кто не находится в том же состоянии. Вы должны, как говорят мудрейшие среди вас, даже против воли почитать добродетельного, который по законам нравственной природы стремится подчинить конечное бесконечным требованиям; но если бы даже было возможно найти в самой добродетели нечто смешное, в силу противоположности между ограниченными силами и безграничным начинанием, — вы все же не сможете отказать в почитании и благоговении тому, чьи органы открыты вселенной и кто, чуждый всякой борьбы и противоположности, возвышаясь над всяким незавершимым стремлением, проникнутый воздействиями вселенной и сливаясь с ней воедино, отбрасывает на вас неискаженный небесный луч, когда вы созерцаете его в этот драгоценнейший миг человеческого бытия. Вынудит ли в вас изложенная мною идея сущности и жизни религии то почитание, в котором вы так часто отказывали ей в силу ложных
К оглавлению
==180
Речи о религии
представлений и обращая внимание на случайные вещи; побудят ли вас к более глубокому созерцанию нашего бытия и развития мои мысли о связи этой, всем нам присущей склонности со всеми остальными прекрасными и божественными задатками нашей природы; как будете вы судить с указанной мною высшей точки зрения о том непонятном возвышенном общении душ, где каждый, пренебрегая славой своего произвола и исключительным обладанием своей духовной самобытностью и тайной, добровольно отдается другим и открывается их созерцанию, как создание вечного и всеобразующего мирового духа; будете ли вы восхищаться ею как святейшей формой общения, более высокой, чем всякое земное соединение, более святой, чем самый нежный союз дружбы отдельных нравственных сознаний; увлечет ли вас, следовательно, к молитвенному поклонению религия как целое, с ее бесконечностью и божественной силой, — обо всем этом я не спрашиваю вас; ибо я уверен в силе самого предмета, который нужно было только освободить от всех искажающих облачений, чтобы он стал действовать на вас. Но теперь, в завершение, мне предстоит выполнить новое дело и одолеть новое препятствие. Я как бы хочу повести вас к Богу, ставшему плотью; я хочу показать вам религию, поскольку она отказалась от своей бесконечности и выступает среди людей часто в убогом образе; вы должны открыть религию в религиях; в том, что стоит перед вами лишь в земном и нечистом виде, вы должны отыскать отдельные черты той же небесной красоты, образ которой я пытался обрисовать.
Если вы обратите ваш взор на современное положение вещей, где дробления церкви и различия религии почти всюду совпадают, и религия и церковь кажутся неразрывно связанными в своем обособлении, — где существует столько же вероучений и исповеданий, сколько церквей и религиозных общин, — то вы легко склонитесь к мысли, что в моем суждении о множественности церквей вместе с тем уже высказано суждение о множественности религий; но этим вы совершенно превратно истолковали бы мое мнение. Я осудил множественность церкви; но, показав из существа дела, что здесь теряются все строго и резко обособляющее очертания, исчезают все определенные подразделения, и что не только все должно по духу и взаимному участию быть одним неразрывным целым, но и что действительная связь должна развиваться все шире и все более приближаться к указанному высшему всеобщему единству, я тем самым уже допустил, как нечто необходимое и неизбежное, множественность религий и определенные различия между ними. Ведь для чего же истинная внутренняя церковь должна быть единой? Не для того ли, чтобы каждый мог созерцать и
==181