§ 4. Кодекс Хаммурапи

Кодекс Хаммурапи является одним из важнейших сведений о древнем праве, так как он содержал почти все отрасли права. Ко- декс состоит из 282 параграфов. Право стало инструментом в ру- ках господствующего рабовладельческого класса. До нас дошло 247 статей, выбитых на четырехгранном базальтовом столбе. Од- на сторона столба оказалась стесанной. Но и недостающие статьи были затем обнаружены при раскопках библиотеки царя Ашуба- нипала. В верхней части стелы Хаммурапи приказал изобразить себя стоящим перед богом Солнца, который и передает ему свод законов.

Кодекс Хаммурапи составлен в казуистической форме, т. е. в виде статей, излагающих норму не в общей, абстрактной форме, а в форме частного случая (казуса). Вот соответствующий пример: «Если человек будет пойман с краденым рабом или с краденой рабыней, то за раба он должен привести еще одного раба, за ра- быню еще одну рабыню».

Статьи кодекса не расположены по отраслям права, хотя ав- торы (или автор его) стремились к логической группировке.

Право собственности как юридическая категория не было четко определено. Однако из многочисленных гражданско- правовых сделок можно без сомнения сказать, что существовала государственная, дворцовая, коллективная (общинная), частная собственность на землю. Знаком собственности на землю служили

25

межевые столбы - кудурру. Отчуждение земельного участка пре- дусматривало сложную процедуру. Сделки с землей заносились в особые книги и совершались в присутствии многих свидетелей. За общиной сохранялся контроль за использованием земли. Уход из общины влек за собой потерю права собственности на земельный участок. Обычным делом был захват общинной земли знатью, чиновниками, да и самим царем.

Обязательственное право было разработано весьма основа- тельно. Из кодекса следует, что обязательства возникают из дого- воров и правонарушений, направленных против личности или имущества. Основными договорами были договор займа и дого- вор купли-продажи. Для придания договору купли-продажи за- конной силы нужны были три условия: 1) чтобы имущество не было изъято из гражданского оборота (например, илку); 2) чтобы продавец был собственником продаваемой вещи и мог гаранти- ровать покупателя от эвикции, т. е. истребования вещи третьим лицом, настоящим собственником (скажем, купили ворованную вещь); 3) чтобы оформление договора проходило в присутствии свидетелей.

Договоры прежде всего по недвижимости (земли, строений) и при отчуждении раба, скота оформлялись письменно. Они писа- лись на глиняных табличках, которые потом обжигались в печи. Этим и объясняется большое количество текстов всевозможных договоров, дошедших до наших дней.

В случаях, если купленная вещь опознана ее действительным собственником, покупатель должен был представить свидетелей покупки и привести продавца, если он не приводит их, то подле- жал смерти как вор. А если «хозяин пропавшей вещи не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь», то он подлежал смертной казни «как лжец, который возводит клевету».

Кодекс Хаммурапи четко разграничивал договор займа и до- говор имущественного найма. В первом случае, т. е. при договоре займа вещи характеризовались родовыми признаками (деньги, зерно, мука и т. д.), а во втором договоре - индивидуальными (рабочий скот, рабы, инвентарь).

Кодексом по договору займа были определены проценты: 20% при займе денег и 30% при займе зерна. В качестве залога вы- ступала земля должника и его имущество. Должник мог заложить кредитору любого члена семьи или самого себя, что называется долговой кабалой. В случае невозврата долга кредитор брал должника или члена его семьи в рабство. В отличие от других го- сударств восточной деспотии кодексом Хаммурапи определен срок кабалы в три года.

Древневавилонскому праву были известны договоры хране- ния (поклажи), товарищества, поручительства, мены.

26

Семейное право в Вавилоне заслуживает особого внимания, так как оно позволяет сделать основательные выводы относи- тельно положения женщины, жизни общины и правового положе- ния детей. Женщина в Вавилоне не была бесправной. Она могла принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, зани- мать некоторые должности в общественном управлении. Но это не делало ее равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятель- ным постам был для нее закрыт или был как редкое исключение. Речь могла идти всего лишь о ее службе в храмах.

В семейной жизни женщина в значительной мере была под- чинена мужу. Будущего мужа выбирал ей отец. Он давал ей при- даное, а жених должен был уплатить за невесту выкуп, который оставляли у ее отца. После этого заключался письменный брач- ный договор, в противном случае брак считался недействитель- ным. Из дошедших до нас текстов брачных договоров видно, что муж и жена имели разные права и обязанности. Для жены было исключительно трудно добиться развода. Она могла добиться развода, если докажет прелюбодеяние мужа или его дурное обра- щение с ней. Если же ее обвинения не будут признаны доказатель- ными, то ее за ложный навет могут бросить в воду, что равно- значно смертному приговору. Муж мог прогнать жену, не объяс- няя причин. В качестве веского аргумента для развода признава- лось бесплодие, тяжелая болезнь жены, правда, муж обязан был дать ей обеспечение. А если муж докажет, что жена была расточи- тельна и не поддерживала порядок в доме, то разводясь с ней, он освобождался от ее обеспечения.

Мужу разрешалось иметь в доме несколько побочных жен. В большинстве случаев это были рабыни. Если хозяин рожденных рабыней детей признавал, то последние получали равные права с детьми законной жены на наследство и отпускались на свободу. Отец обладал большими правами по отношению к своим детям. Он мог привлекать их к любому виду деятельности и даже отда- вать их в кабалу на 3 года.

Важнейшая цель вавилонского брака состояла в том, чтобы в семье было как можно больше детей. В области имущественных отношений жена имела значительную самостоятельность. Жена вправе распоряжаться своим имуществом вступать в договорные отношения, давать деньги в рост. Долги мужа не падают на иму- щество жены.

Наследственное право. Относительно порядка наследования в кодексе существовало много установлений. Наследование осуще- ствляется или по завещанию, или по закону. В Вавилоне эпохи Хаммурапи институт наследования знал и ту и другую форму. На- следниками являлись прежде всего сыновья, дочери же получали часть наследства в виде приданого. Старшему сыну доставалась

27

недвижимость (земля, домовладение). Между другими сыновьями имущество делилось поровну. Жене разрешалось только оста- ваться жить в доме и пользоваться приданым. За ней сохранялись подарки, подаренные покойным мужем. Закон делал различие между детьми от первого и второго законных браков. Первые де- лили между собой две третьи наследственной массы, а вторые - только одну треть.

Кодекс Хаммурапи говорит в основном о наследовании по закону. Долю умершего сына получают его дети - внуки наследо- дателя. Усыновленные наследуют на равных основаниях с детьми. Дети, рожденные от рабыни-наложницы, наследуют в том случае, если отец признал их своими детьми. Если отец не признал их своими детьми, они получают только свободу.

В кодексе Хаммурапи просматривается становление институ- та завещания. Отец уже вправе лишить наследства какого-либо из своих сыновей, но при условии, что тот совершил перед ним «тяжкий грех». Однако для отказа в наследстве сыну нужно было разрешение суда.

Уголовное право несло в себе принцип возмездия, применяв- шийся в зависимости от того, какое общественное положение за- нимали обвиняемый и обвинитель. Считалось, что наказание есть возмездие за вину и оно должно быть равным преступлению («око за око», «зуб за зуб»), что называется талионом. Смертный приго- вор предусматривался за сорок различных преступлений: кража имущества, принадлежащего дворцу или храму; кража во время пожара; ложное обвинение в тяжком преступлении; нарушение женщиной супружеской верности; умышленное убийство; крово- смешение и др. Совершившего преступление могли утопить, сжечь, посадить на кол, волочить по земле до смерти. За другие более мелкие преступления виновному выкалывали глаза, отруба- ли руки, отрезали нос или уши.

Самым распространенным наказанием был штраф. Его раз- мер зависел от совершенного преступления и от социального по- ложения потерпевшего и преступника. Он колебался от суммы, вдвое превышавшей нанесенный ущерб, до суммы, превышавшей его в тридцать раз. Иногда преступник подвергался изгнанию из общины, он терял при этом все свое имущество, должен жить вне своей семьи, лишался защиты своих богов.

Статья 23 кодекса обязывает сельскую общину возместить убыток, нанесенный человеку грабителем, если преступника не удалось поймать. «Если при этом загублена жизнь, община и ра- бианум (старейшина) должны отвесить одну мину серебра его (убитого) родственникам». Все это говорит о сохранившихся в кодексе пережитках прошлого, об обычаях родоплеменных.

28

В некоторых случаях кодекс допускает самосуд. Вора на по- жаре предписывалось бросить в огонь на месте преступления.

Кодекс не знает кровной мести. Государство взяло на себя репрессивную политику. На представителей имущих классов за многие преступления налагались денежные штрафы. Штрафы за преступления постепенно повышаются, если потерпевшим оказы- валось лицо, принадлежащее к привилегированной социальной группе.

В уголовном праве допускалось объективное вменение, т. е. ответственность без вины. «Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть сыну домохозяина - должно убить сына строителя». Таким образом наказывался человек, не имевший никакого отношения к строительству дома.

Уголовному праву еще не были известны стадии преступле- ния (приготовление, покушение), равно как и формы соучастия (подстрекательство, укрывательство и др.).

Нельзя не отметить и то, что кодекс знал смягчающие вину обстоятельства: убийство в драке, при условии, что у убийцы не было намерения убить. Такое преступление наказывалось уплатой небольшого штрафа. За причинение телесных повреждений в дра- ке виновный должен был уплатить стоимость лечения.

Суд и процесс. Суд состоял из нескольких назначенных госу- дарством судей, которым помогал совет старейшин, т. е. наиболее почетные граждане города или села. Имелось несколько судебных инстанций: простые дела решались быстро судьями, сложные раз- бирались иногда самим царем. Суд заседал у городских ворот, в особых помещениях храма или царского дворца.

Судьям вменялось в обязанность судить справедливо. В ко- дексе говорится: «Если судья будет судить судебное дело, поста- новит решение, изготовит документ с печатью, а потом свое ре- шение изменит, то этого судью должно изобличить и он должен уплатить сумму иска, предъявленного в этом судебном деле, в двенадцатикратном размере, а также должен быть в собрании поднят со своего судейского кресла и не должен возвращаться на суд».

К делу могли быть приобщены письменные и свидетельские показания. Широко применялась клятва перед богом. Клятвопре- ступление, а также ложные свидетельства рассматривались как оскорбление божества и строго наказывались вплоть до смертной казни.

Для рассмотрения государственных преступлений, посягаю- щих на существующий порядок или наносивших оскорбление ца- рю, созывались специальные суды.

2⁽>

Наряду со свидетельскими показаниями, документами, клят- вой широко применялся ордалий или «суд божий». Считалось, что бог знает все и все видит и через ордалий укажет виновного или невиновного. Чаще всего к ордалию прибегали судьи в случаях сомнений в виновности лица и недостаточности доказательств. К числу наиболее распространенных средств, с помощью которых и проводилось испытание, были: захват рукой раскаленное железо, поединок на мечах, погружение руки в кипящую воду.

Обвинение было частное, т. е. исходило от потерпевшего или его близких. Исключение составляли дела о преступлениях госу- дарственных и религиозных.

Закат Вавилона. При сыне великого Навуходоносора наме- тился упадок государства *Вавилон. Угнетенные народы добива- лись самостоятельности. Сказывалась постоянная борьба за власть между царями и влиятельным жречеством.

Персидский царь Кир при поддержке вавилонского жречест- ва 12 октября 539 г. до н. э. без боя вступил в Вавилон, который по-прежнему сохранил ранг столицы. В Вавилоне нередко подол- гу жили персидские цари. Управление государством и высшие должности переходили все чаще в руки персов.

Персидское господство в Вавилоне окончилось с вторжением нового завоевателя, которому была оказана восторженная встре- ча. Это был Александр Македонский. Разбив в 331 г. до н. э. пер- сов, он вступил в Месопотамию. Александр торжественно про- возгласил себя царем Вавилона и признал культ Мардука - само- го почитаемого божества. Богатый традициями Вавилон был из- бран великим полководцем в качестве столицы своей будущей мировой империи. Однако честолюбивым планам молодого царя и надеждам вавилонян не суждено было осуществиться- 13 июня 323 г. до н. э. Александр Македонский умер.

В 115 г. до н. э. Вавилон завоеван римским императором Траяном. Следом за этим Вавилон превратился в провинцию Парфянского царства. Потомки прежнего вавилонско-арамей- ского населения либо смешались с пришельцами, либо были вы- везены в другие страны, либо перебиты.

Было полностью забыто место, где находился древний Вави- лон, но великие достижения вавилонян продолжали оказывать воздействие на другие народы. Во времена Александра Македон- ского и его преемников установились тесные контакты Месопо- тамии с Грецией. Чужестранцы знакомились с достижениями ва- вилонян в области архитектуры, математики, астрономии, а ко- декс Хаммурапи был переведен на ряд языков.

Многое в более поздней европейской культуре можно объяс- нить влиянием Востока. Следы вавилонского правотворчества остались в праве других народов.

30