- •Люберцы 2011
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •Раздел III. Онтология
- •Раздел IV. Гносеология
- •Раздел V. Социальная философия
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •Философия и другие виды познавательной деятельности
- •1.2. Области философского знания
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.1. Основные проблемы античной философии
- •2.2. Средневековая философия
- •Проблема универсалий
- •2.3. Философия эпохи Возрождения
- •2.4. Философия Нового времени
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •Мистическая философия свободы н.А. Бердяева
- •2.7. Философия жизни
- •2.8. Марксизм
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.11. Философская антропология
- •Три вектора существования личности :
- •2.13. Экзистенциализм
- •-) Отношение к человеку как к экзистенции (самый глубокий уровень личности человека), что не может стать объектом не только изучения, но и философского созерцания (к. Ясперс).
- •2.14. Прагматизм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Диктатура симулякров Жана Бодрийяра
- •2.20. Философия постмодернизма
- •Раздел III. Онтология
- •3.1. Философская категория бытия
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •-) Рационалистический реализм н.Г. Чернышевского
- •-) Радикальный материализм д.И. Писарева
- •-) Материалистический марксизм г.В. Плеханова
- •-) Доминанта материи в философии в.И. Ленина
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Бытие и небытие
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность Возможность и действительность – модальные характеристики бытия, выражающие, с одной стороны, тенденцию становления, с другой – ставшую реальность.
- •Трактовки возможности и действительности :
- •Форма и содержание
- •Сущность и явление Сущность – совокупность таких свойств и качеств предмета, без которых он не способен существовать и которые определяют все остальные его свойства.
- •3.7. Пространство и время
- •Субстанциональная и реляционная концепции
- •-) Идеализм (Лейбниц) ; -) материализм (Маркс, Ленин).
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •Трактовки феномена бессознательного
- •4.2. Познавательные способности человека
- •Ступени познания -) Чувственное познание
- •-) Рациональное познание
- •Понятия рациональной ступени познания
- •4.3. Агностицизм
- •4.4. Эмпирическая концепция теории познания
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания Иммануила Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •Абсолютная и относительная истины
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки Позитивизм
- •Неопозитивизм
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.2. Основные сферы общества
- •Экономическая сфера
- •Социальная сфера
- •Функции семьи :
- •Политическая сфера
- •Структура политики
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •-) Этика в.С. Соловьёва
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России Историософия п.Я. Чаадаева
- •Русский анархизм м.А. Бакунина
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.13. Теории глокализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
- •Содержание
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.2. Средневековая философия
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.13. Экзистенциализм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Раздел III. Онтология
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •4.2. Познавательные способности человека
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания и. Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
5.6. Модели социальной динамики
Циклическая модель
-) Языческая идея «вечного возвращения»
Характерна для языческих мифологических систем, в которых развитие повторяло природные циклы – смену суток и времен года.
-) Циклизм локальных цивилизаций
Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, Д. Тойнби
Развитие культур рассматривается как результат диффузии культурных элементов из одних замкнутых географических ареалов («культурных кругов») в другие.
-) Концепция «кругового» развития европейских новых правых
Противопоставляет учению о прогрессе идею «вечного возвращения». Реализация христианско-линейной эволюционной модели имплицитно содержит в себе идею универсализма истории, которая рассматривается в качестве одной из причин кризиса европейских ценностей. Развитие объявляется свободным от каких бы то ни было законов, как рукотворно-божественных, так и естественно-природных. Мироздание изменяется на основе произвольного столкновения мировых центров силы, однако этот произвол приводит к общему возвращению всех сил в первоначальное состояние.
Линейная модель
Регресс (лат. regressus – возвращение, движение назад) – переход от более высоких форм развития к низшим ; деградация, понижение уровня организации, изменения к худшему.
Инволюция (лат. involutio – свёртывание ; завиток) – обратное развитие.
-) Христианская модель инволюции мироздания А. Августина и Ф. Аквинского
Предполагает идею деградации материального мира по мере его развития, что приведёт, в конечном итоге, ко всеобщему нравственному падению и явится моральным оправданием для уничтожения материального мира и соединения человеческих душ с Богом в мире божественном.
-) Процесс солидификации Вселенной Рене Генона
Развитие мироздания и социума состоит в движении от чистой духовности к низвержению в материю, где находят своё выражение самые зловещие возможности проявления. Оплотнение («солидификация») мира выражается в превращении «качества в количество». В мироздании «земной рай» превращается в каменный, кристаллический, а затем в металлический ад. В сфере мысли наблюдается постепенное помрачение («оккультация») высших принципов, которые со временем становятся недоступными для большинства людей. Традиция теряет свой эзотерический характер, приобретает характер религиозный. Синхронным образом в социальных отношениях теократия сменяется монархией, затем демократией и охлократией.
Общественный прогресс (лат. progressus – движение вперёд) – тенденция развития, которая характеризуется переходом от низших социальных норм к более высшим, от менее развитых общественных форм к более развитым.
Трактовки прогресса :
-) в плане освобождения человечества от религиозного невежества (П.А. Гольбах, К.А. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.О. де Ламетри),
-) в сфере роста и совершенствования научных знаний (Ф. Бэкон, Р. Декарт, О. Конт, Д.С. Милль, К.А. де Сен‑Симон),
-) в морали (И. Кант),
-) в плоскости развития человеческого духа (И.‑Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель),
-) в степени осознания необходимости построения справедливого общества (Т. Мор, Т. Кампанелла).
-) Хилиастическая концепция Иоахима Флорского
Учение о трёх веках (царствах) :
--) Царство Отца – эра Ветхого Завета – люди живут сообразно плоти и поклоняются Богу из чувства страха ;
--) Царство Сына – распространение христианства ;
--) Царство Св. Духа – упразднение церковной и государственной иерархии, освобождение людей, эпоха братства и свободы – «тысячелетнее царство» (хилиазм).
Спиралеобразная модель
-) Диалектическое развитие Г.В.Ф. Гегеля
любое развитие проходит три этапа :
--) тезис (утверждение),
--) антитезис (отрицание тезиса),
--) синтез (отрицание антитезиса, повторяющее тезис на новом качественном уровне).
-) Смена общественно-экономических формаций К. Маркса
Поступательно-прогрессивная смена общественно-экономических формаций основывается на научно обоснованной возможности уничтожения эксплуатации человека человеком.
Ризомообразная модель
Ризома (rhizome (фр.) – корневище, у некоторых многолетних растений отсутствует центральный стержневой корень) (Ж. Делёз, Ф. Гваттари) – в процессе развития наблюдается множество «побегов», переплетенных между собой, растущих в разных направлениях, постоянно отмирающих и возрождающихся. В обществе царит асимметрия, неупорядоченность, децентрализация, что указывает на бессмысленность и хаотичность социальных процессов.