Форма и содержание

Форма и содержание – философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон реальности :

-) определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление (содержание) и

-) способа существования и выражения этого содержания и его различных модификаций (форма).

Содержание выступает как тот материал, из которого делается предмет (медь при изготовлении шара), а форма – как структура или внешний вид вещи (шаровидность).

Трактовки формы и содержания :

-) форма – обозначение всеобщего, неизменного и подлинно сущего (идея, эйдос), являющегося прообразом индивидуальных и изменчивых явлений (Платон) ;

-) всякая вещь состоит из материи (потенциал формы) и формы (активный фактор, благодаря которому вещь становится существующей, актуализированной) (Аристотель) ;

-) Бог как чистая форма, душа как форма тела, чистые духовные субстанции – отделенные от материи формы (Фома Аквинский) ;

-) форма есть необходимое условие опыта и познания, лежащее в человеческом разуме – формы созерцания (пространство и время) и мышления (категории), которые синтезируют, упорядочивают чувственный опыт (Кант) ;

-) форма и содержание есть взаимодействующие диалектические противоположности (Гегель) ;

-) единство формы и содержания, доходящее до их перехода друг в друга и вместе с тем относительность их единства при котором форма охватывает систему устойчивых связей предмета, а содержание есть подвижная, динамическая сторона целого (Маркс, Энгельс).

Сущность и явление Сущность – совокупность таких свойств и качеств предмета, без которых он не способен существовать и которые определяют все остальные его свойства.

Явление – чувственно воспринимаемая характеристика вещи.

Трактовки взаимоотношения сущности и явления :

-) сущность вещи производна от атомов, из которых она состоит (Демокрит) ;

-) сущность (идея) имеет сверхчувственный нематериальный характер, вечна, бесконечна и является прообразом конкретных явлений (Платон) ;

-) сущность (форма) существует в самих единичных вещах, но не выводится из того материала, из которого созданы вещи (Аристотель) ;

-) противоположность посюстороннего мира (явление) и мира потустороннего (сущность), лишь в случае Бога сущность включает в себя существование (христианство) ;

-) сущность имеет исключительно словесную природу и заключается в нахождении общего термина, в то время как реально существуют только явления, «чувственные данные» (К. Поппер, Л. Витгенштейн, Р. Карнап), а значит, слово может иметь сущность, но вещь – не может (Б. Рассел) ;

-) явление – представление, доступное познанию («вещь для нас», «феномен»), оно порождено объективно и самобытно существующей сущностью («вещь в себе», «ноумен») трансцендентального мира (Кант) ;

-) сущность и явление диалектически взаимосвязаны – явление сущностно, а сущность является (Гегель) ;

-) рассмотрение понятие существования безотносительно к понятию сущность (экзистенциализм) ;

-) сущность и явление как понятийные средства отображения мира являются чисто идеальным образованием и должны быть вытеснены либо категориями «смысл» и «текст» (герменевтика, феноменология), либо категорией «структура» (структурализм).

Часть и целое

Часть и целое – философские категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность. Часть – это элемент некоторого целого, целое – то, что состоит из частей.

Антиномии целостности – что является более фундаментальным, исходным, важным – целое или его части ?

I. Меризм (греч. meros – часть) – философская позиция, сводящая целое к его частям и рассматривающая свойства целого только как сумму свойств его частей (механицизм и редукционизм в физике и биологии).

II. Холизм (греч. holos – целый) – философская позиция, подчеркивающая несводимость целого к его частям, обретение целым новых свойств по сравнению с его частями (теория эмерджентистской революции, витализм, гештальтпсихология).

-) тезис : целое есть не более чем сумма своих частей ; антитезис : целое есть нечто большее, чем сумма его частей ;

-) тезис : целое познается через знание его частей ; антитезис : знание целого предшествует познанию его частей ;

-) тезис : части предшествуют целому ; антитезис : целое предшествует своим частям.

Соотношение части и целого :

-) примат целого, где целое – продукты духовной деятельности (Платон, христианская философия) ;

-) всякое целое может быть без остатка разложено на составные части (Ньютон, Бэкон, Локк, Гольбах, Гельвеций, Ламетри) ;

-) различие между органичной, способной к саморазвитию и неорганичной целостностями (Шеллинг, Гегель) ;

-) различаются :

--) суммативные системы – свойства которых почти целиком исчерпываются свойствами входящих в них элементов (■ груда кирпичей) ;

--) интегративные системы – приобретают некоторые новые свойства по сравнению с входящими в них предметами, связи между элементами носят законосообразный характер, элементы системы обладают свойствами, отсутствующими у них вне системы (■ стихотворение) (системный подход).