2.18. Структурализм

Характеристики структурализма

Интерес представляет не субъект, его духовная жизнь, состояния его сознания и его ориентированность на свободу и творчество, но безличные структуры, бессознательные и всеопределяющие (■ «углубляясь в личную тематику, философия рискует стать «бабьей метафизикой» (Леви‑Стросс)).

Внимание уделялось анализу не элементов и их свойств, а отношений между элементами и рассмотрение их реляционных (системоприобретённых свойств) с установкой на примат отношений над элементами в системе.

Структура – совокупность отношений между элементами целого, сохраняющих устойчивость при различных преобразованиях и изменениях.

Методология структурализма :

-) выделение первичного множества объектов («массива») с единой структурой, при этом синхрония (совпадение явлений по времени) доминирует над диахронией (последовательность явлений), то есть, сначала исследуются отношения и взаимодействия, затем – историческое развитие ;

-) расчленение объектов на элементарные сегменты (части), в которых типичные, повторяющиеся отношения связывают разнородные пары элементов ;

-) систематизация отношений и построение абстрактной структуры путём синтезирования и моделирования ;

-) выведение следствий из структуры и их проверка на практике.

Этапы развития структурализма :

-) становление структуралистского метода в структурной лингвистике (Ф. де Сосюр) ;

-) философский структурализм (■ «четыре мушкетёра» – Альтюссер, Леви‑Стросс, Фуко, Лакан) ;

-) постструктурализм и семиотика текста (Деррида, Делёз, Барт).

Структурная лингвистика Фердинанда де Соссюра

-) определение структуры языка в отвлечении от процессов его развития (■ «синхрония важнее диахронии») ;

-) отделить язык от географических, социальных, исторических обстоятельств его существования (■ «внутреннее важнее внешнего») ;

-) отказ от анализа частных, несистемообразующих свойств элементов (■ «система языка важнее конкретных речевых актов»).  

Структурная антропология Клода Леви‑Стросса

На базе анализа жизни первобытных племён пришёл к выводу, что за хаосом проступает структура (■ правила браков, терминология родства, ритуалов – это особого рода языки, где происходит обмен сообщениями, информацией).

Современная экономика как система обмена товаров уподобляется обмену женщинами в системе родства (с целью избежать инцеста), это происходит по тем же правилам, что и обмен слов в системе языка. Существует некая символическая система как продукт общего психического оснащения человечества.

2.19. Постструктурализм

Черты постструктурализма

-) Убеждение в алогичной сущности мира вызывает критику логоцентрического сознания, стремящегося во всём найти порядок и смысл, отыскать первопричину, а точнее, навязать их всему, на что направлена мысль человека (■ истина есть «Трансцендентальное Означаемое») ;

-) разрушение субъекта как насильственного центра овладения текстом, стремящегося отыскать истину путём «присвоения» текста себе, своим смысловым стереотипам, господствующим в сознании субъекта, предающегося иллюзии о независимости и автономности своего мышления ;

-) разоблачение представления о знаке как единстве означающего и означаемого (схема Ф. де Соссюра), не стоит «поддаваться иллюзии, что означающее отвечает функции репрезентации означаемого», поскольку означающее есть то, что репрезентирует субъекта для другого означающего, то есть, означающее господствует над означаемым (Ж. Лакан) ;

-) текстуализированный мир – «вне текста» ничего не существует, единственно существующая реальность – языковая ;

-) рассмотрение структуры как симулакрум объекта (объект + сознание структуралиста) : ■ «Модель – это интеллект, приплюсованный к предмету, и такой добавок имеет антропологическую значимость» (Р. Барт) ;

-) принцип «диссеминации» смыслов (Ж. Деррида) – рассеивания, дисперсии любого смысла среди множества дифференцированных его оттенков, что знаменует конец власти одних смыслов над другими и вызывает игровое отношение к смыслу ;

-) кризис репрезентации – замена репрезентативной модели симулятивной моделью реальности – разоблачение понятий структура, знак, принцип центрации ;

-) означаемое как иллюзия – происходит «семантическое аннулирование» (Бодрийяр), «кастрация» (Барт) реальности – исчезает различие между реальностью и её представлением, остаются одни лишь «симуляции» и «репрезентации», а на смену реальности приходит гиперреальность ;

-) симуляция реальности – репрезентации уже не копируют реальность, они сами её моделируют, происходит «процессия симулякров» (Бодрийяр), реальность существует только как эффект процесса симуляции, как её спекулятивный элемент ;

-) дискурс власти стоит за всеми культурными феноменами, а всепроникающая способность власти позволяет ей «пересекать», «координировать», «прерывать» любые социальные структуры и установления (■ «древоподобность» власти (Ж. Делёз)) ;

--) язык символизирует собой любые формы принудительной власти, будучи средством символической репрезентации реального, в результате чего «реальное» становится репрессированным, выведенным за рамки структуры,

--) сексуальность, желание и «реальное» использует язык и «символическое» в своих циклических движениях, посредством которых бессознательное самовоспроизводится (Ж. Делёз, Ф. Гваттари),

--) стратегии принуждения скрываются под оболочкой бессознательного ;

-) зоны свободы локализуются вне властных структур в виде предельной реальности, не структурированной и хаотизированной (желание, «хаосмос», аффекты, тело, жест) ;

-) человек есть не индивидуальность, а индиви(д)-дуальность – шизофрения человека как разорванного, фрагментарного существа.

Репрессивное знание Мишеля Фуко

Применил структуралистский метод по отношению к истории культуры и мышления и выявил способ, которым люди выражают свой страх перед неразумным – они прячут разум неразумных за решётки, что очерчивает пределы мысли людей, лишая их развитие прогресса и смысла. Историю культуры формируют эпистемы (действуют в том числе на бессознательном уровне) – система всех отношений, существующих в данную эпоху между разными областями знания, которая создаёт субъекта через навязывание определённых взглядов, концепций, научных теорий, признаваемых в статусе истинных.

Три эпистемы :

-) «ренессансная» (XVI век) ;

-) «классическая» (рационализм XVII‑XVIII веков) ;

-) «современная» (от рубежа XVIII‑XIX веков по наше время). 

Вместо традиционной «диалектической» философии появляется философия трансгрессии – предполагает выход за пределы базовых философских оппозиций, ценностей и смыслов западного культурного мира, установившихся под диктатом разума.

«Генеалогия власти» описывает современную власть как скрытую, распылённую и тотально присутствующую во всех порах социального. Власть организует социум по принципу «всеподнадзорности», а также порождает познающего, способы познания и само познаваемое с помощью дискурсивного насилия как нового типа социального контроля, при котором индивиды контролируют себя сами, ориентируясь на установившийся в обществе характер мышления и поведения, который воспринимается как норма (дискурс).

Классификация форм социального контроля :

-) дискурсивный контроль (постмодернистское общество) ;

-) правовой контроль (общество модерна) ;  

-) силовой контроль (традиционное общество).