- •Люберцы 2011
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •Раздел III. Онтология
- •Раздел IV. Гносеология
- •Раздел V. Социальная философия
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •Философия и другие виды познавательной деятельности
- •1.2. Области философского знания
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.1. Основные проблемы античной философии
- •2.2. Средневековая философия
- •Проблема универсалий
- •2.3. Философия эпохи Возрождения
- •2.4. Философия Нового времени
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •Мистическая философия свободы н.А. Бердяева
- •2.7. Философия жизни
- •2.8. Марксизм
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.11. Философская антропология
- •Три вектора существования личности :
- •2.13. Экзистенциализм
- •-) Отношение к человеку как к экзистенции (самый глубокий уровень личности человека), что не может стать объектом не только изучения, но и философского созерцания (к. Ясперс).
- •2.14. Прагматизм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Диктатура симулякров Жана Бодрийяра
- •2.20. Философия постмодернизма
- •Раздел III. Онтология
- •3.1. Философская категория бытия
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •-) Рационалистический реализм н.Г. Чернышевского
- •-) Радикальный материализм д.И. Писарева
- •-) Материалистический марксизм г.В. Плеханова
- •-) Доминанта материи в философии в.И. Ленина
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Бытие и небытие
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность Возможность и действительность – модальные характеристики бытия, выражающие, с одной стороны, тенденцию становления, с другой – ставшую реальность.
- •Трактовки возможности и действительности :
- •Форма и содержание
- •Сущность и явление Сущность – совокупность таких свойств и качеств предмета, без которых он не способен существовать и которые определяют все остальные его свойства.
- •3.7. Пространство и время
- •Субстанциональная и реляционная концепции
- •-) Идеализм (Лейбниц) ; -) материализм (Маркс, Ленин).
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •Трактовки феномена бессознательного
- •4.2. Познавательные способности человека
- •Ступени познания -) Чувственное познание
- •-) Рациональное познание
- •Понятия рациональной ступени познания
- •4.3. Агностицизм
- •4.4. Эмпирическая концепция теории познания
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания Иммануила Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •Абсолютная и относительная истины
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки Позитивизм
- •Неопозитивизм
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.2. Основные сферы общества
- •Экономическая сфера
- •Социальная сфера
- •Функции семьи :
- •Политическая сфера
- •Структура политики
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •-) Этика в.С. Соловьёва
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России Историософия п.Я. Чаадаева
- •Русский анархизм м.А. Бакунина
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.13. Теории глокализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
- •Содержание
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.2. Средневековая философия
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.13. Экзистенциализм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Раздел III. Онтология
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •4.2. Познавательные способности человека
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания и. Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
3.6. Главные онтологические категории
Трактовки категориального аппарата философии
-) Четыре категории – идентичность, отличие, постоянство, изменчивость (Платон).
-) Десять категорий (единичного и общего) – субстанция, количество, качество, отношение, место, время, действие, страдание, самообладание (манера вести себя), самонахождение (положение) (Аристотель).
-) Шесть категорий – бытие (сущность), качество, количество, движение (изменение), отношение, самообладание (габитус) (схоластика).
-) Три категории – субстанция, состояние (модус), соотношение (Декарт, Локк).
-) Категории : Количества (т.н. математические) – единство (мера), множественность (величина), всеобщность (целокупность) ; качества (т.н. динамические) – реальность, отрицание, ограничение ; отношения – субстанция – (присущность и самостоятельное существование), причинность и зависимость (причина и действие), общение (взаимодействие, содействие, общение между действующим и подвергающимся действию) ; модальности – возможность – невозможность, существование – несуществование, необходимость – случайность (Кант).
Бытие и небытие
Бытие – философская категория, обозначающая наличие явлений и предметов самих по себе или как данности в сознании.
Небытие – категория онтологии, означающая отрицание, отсутствие бытия вообще. Небытие (ничто) противостоит многообразию нечто, сущему, бытию.
Трактовки бытия и небытия (ничто) :
-) отсутствие небытия как противоположность бытию, «есть – бытие, а ничто – не есть» (Парменид) ;
-) как пустота (небытие), наряду с бытием (атомами) – необходимые условия существования мира (Демокрит) ;
-) сотворение мира Богом из ничего, где ничто – полнота негации и привации, чистое несуществование, лишенное любых собственных свойств (иудаизм, христианство) ;
-) переход бытия в небытие, в нирвану – которая трактуется апофатически (не совпадает ни с бытием, ни с небытием) (веданта, буддизм) ;
-) небытие как материя – чистая возможность, пассивность и зависимость от идеального (бытийного) мира, это есть неистинно сущее, ничто (Платон, Плотин) ;
-) бытие превращается в ничто, а их синтезом является становление (Гегель) ;
-) небытие и бытие – псевдоидеи, концепты, которые входят в разряд обесценившихся ценностей и они должны быть отброшены (Ницше) ;
-) небытие есть псевдоидея, призрак, не более как слово, так как принципиально невозможно представить либо помыслить ничто как уничтожение всего бытия (А. Бергсон) ;
-) небытие – важнейший феномен экзистенциального переживания человека, обнаруживаемый благодаря страху. «Тревога небытия» может быть преодолена через мужество, которое даёт вера (П. Тиллих) ;
-) ничто инородно бытию и является сознанием, формой выражения свободы, так как сознание способно образовывать отрицательные суждения, «выделять Ничто», то есть, дистанцироваться, высвобождаться из монолитности бытия (Ж.П. Сартр) ;
-) опыт ничто – единственный путь к обретению человеком смысла собственного существования, а соотношение бытия и небытия есть основной вопрос метафизики – «почему вообще существует сущее, а не ничто ?» (М. Хайдеггер).