3.3. Материализм

Материализм – (лат. materialis – вещественный) – философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей познания, самопознания и практики, усматривающее в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю.

Материя – (от лат. material – первоначально – «лес», древесина как строительный материал, «строевой лес») – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальности) по отношению к сознанию (субъективной реальности).

Трактовки материи в философии 

-) чувственно-наглядное представление, «гилозоизм» («живоматериализм»), тождественное «стихиям», «первоначало всего» (античная натурфилософия – вода (Фалес), воздух (Анаксимен), беспредельное (Анаксимандр), вселенская смесь частиц (Анаксагор), огонь (Гераклит), атомы (Демокрит)) ;

-) небытие, бесконечно делимый континуум, пространство, принцип множественности, противостоящий единому бытию, «то, в чем» (Платон) ;  

-) не небытие вообще, а небытие чего-то, той вещи, которая может возникнуть именно из этой материи при воздействии определённых причин, это чистая возможность, «то, из чего» возникают любые определённости, это бескачественное подлежащее всех предикатов (форм), составная часть всякой вещи, которая подлежит оформлению и структурированию (Аристотель) ; 

-) материя телесна, едина, непрерывна, она есть единственное сущее (стоицизм) ;

-) низ, «дно» онтологической иерархии (Единое → Мир идей → Душа → Материя), это небытие, материя беспредельна, бесконечна, бескачественна, инертна, бессильна, противоположна благу, источник и сущность зла (неоплатонизм) ;

-) материи, в конечном счёте, нет, так как Бог сотворил мир «из ничего», это принцип индивидуации, условие возможности нумерического различия в вещах (Фома Аквинский) ;

-) номиналистическое толкование – материя есть конкретная, актуально существующая вещь, самостоятельная субстанция (Д. Скот, У. Оккам) ;

-) материя есть условное, «смутное» понятие, получаемое путём абстракции как некая плотная субстанция, которая не может существовать реально и самостоятельно, будучи пассивной, мёртвой и неспособной что-либо из себя породить (Д. Локк) ;

-) протяжённая субстанция (res extensa), противостоящая мыслящей (res cogitans) субстанции, материя сводится к трёхмерному протяжению, все же чувственно воспринимаемые свойства вещества являются случайными свойствами (акциденциями) материи (Р. Декарт) ;

-) понятие материи ложно и ненужно, так как все не духовные вещи сводятся к основанным на чувственном восприятии представлениям, но источником восприятия является не материя, а Бог, которому, как существу всемогущему, не нужен никакой посредник в лице материи (Д. Беркли) ; 

-) вторичная абстракция (Д. Юм) ;

-) первая материя познаётся лишь путём метафизической рефлексии, она есть «пассивная сила», в отличии от «активной силы» – формы, материя связана с принципом индивидуации, то есть, она есть условие множественности (Г.В. Лейбниц) ; 

-) материалистический монизм французских материалистов XVII века :

--) материя уподобляется природе как «все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства», это «есть великое целое, вне которого ничто не может существовать» (П.А. Гольбах) ;

--) материя есть субстратная первооснова вещей (вещество) (Д. Дидро, Ж.О. де Ламетри) ;

-) феноменалистическое учение о материи рассматривает её как трансцендентальный объект («вещь в себе») – полностью непостижимую для познания основу явлений, это есть «субстанция явлений», но не явление субстанции (И. Кант) ;

-) «первая реальность, наличное для-себя-бытие ; позитивное существование пространства», материя есть синтез противоположности двух абстракций

--) положительной абстракции пространства и

--) отрицательной абстракции времени

«материя как отношение пространства и времени есть покоящаяся самотождественность» (Г.В.Ф. Гегель) ;

-) гносеологическое понимание материи как всего того, что не является сознанием :  

--) это то, «что, действуя на наши органы чувств, вызывает в нас те или иные ощущения» (Г.В. Плеханов) ;

--) это философская категория, которая обозначает лишь единственное всеобщее свойство вещей и явлений – быть объективной реальностью : «объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им» (В.И. Ленин) ;

-) отказ от понятия материя и замена его другими понятиями – пространство-время, хаос, система (современная философия и физика).  

Три положения материализма :

-) В мире не существует ничего сверхъестественного и сверхприродного, соответственно, нет вечного духовного начала.

-) Все «человеческие» силы (в т.ч. духовные и мыслительные процессы) есть свойства или функции материи.

-) Источник знания – опыт, эмпирические исследования.

Разновидности материализма

-) Французский механистический материализм XVIII века

Материя – единственная реальность, которой свойственно вечное пространственно-временное существование, непрерывное движение и внутренняя активность. Материя состоит из неделимых частиц вещества, это :

-) атомы с геометрическо-механическими характеристиками (Гольбах, Гельвеций) ;

-) молекулы, обладающие чувствительностью (гилозоизм) (Ламетри, Дидро).

Механистическое толкование природы, в которой разум сводится к ощущениям. В человеке существуют две чувственные способности :

-) получать впечатления (физическая чувственность) ;

-) сохранять впечатление (память – длящееся, но ослабленное ощущение).

Познание – адекватное предмету отражение внешнего мира в мозгу человека. Истина есть связь наших идей и понятий, которая соответствует связи вещей. Человек – пассивный созерцатель. Религия возникает по причине невежества и заблуждений людей, наука уничтожит богов.

Сознание является :

-) следствием присущей молекулам элементарной чувствительности (Ламетри, Дидро)

-) новым свойством материи в ходе ее усложнения (Гольбах, Гельвеций).

Редукционизм – сведение биологического к физическому затем – к механическому. Природа представляет собой необъятную цепь причин и следствий. При этом причинность отождествлялась с необходимостью. Принцип фатализма выражался в том, что всё необходимо, однако человек не знает, что ему на роду написано, поэтому ведёт себя свободно (Дидро). Утверждалась способность человека на основе здравого смысла самостоятельно разрешать все трудности. Человек мыслит непротиворечиво, а противоречия – случайны.

Имморализм – жизнь определяют потребности, а они одинаковы у всех людей и сводятся к инстинкту самосохранения, что порождает любовь к себе на базе осознания собственных потребностей (принцип разумного эгоизма). Атомизированность и суверенность индивидов абсолютизирует фактор личного интереса, соответствующего материальной выгоде. Реализация же личного интереса приведёт к благу всех (Гельвеций).

Человек воспринимался как продукт обстоятельств, меняя которые, можно изменить человека, что явилось обоснованием правомерности и целесообразности революционных изменений. В человеке отсутствует противоречие между телом и духом, т.к. и то и другое – дело рук природы. Люди разные из-за разных задатков и разного воспитания, следовательно, воспитанием можно развить задатки, что подтверждает наличие просвещённых и непросвещённых обществ (Гольбах, Гельвеций, Дидро). При этом ведущую роль играет политическая среда и юридические законы, которые способен издать просвещенный монарх с опорой на слой образованной элиты (идея просвещённого абсолютизма).

-) Пантеистический материализм А.Н. Радищева

Из недостаточно организованного хаоса возникает целое (бесконечное бытие), которое в результате творческой силы Бога (т.н. «первый мах») приводит к первоздвигу, создающему постоянство колебаний и движений, что приводит к объединению частиц и формированию земной тверди.

Бог уподобляется природе как всемогущему, всесильному образованию. Закон природы есть закон совершенствования ее форм. При этом допускалась возможность порождения живого из неживого в результате «напряжения вещественности», действия «натуральных стихий», мельчайших оснований бытия атомов и корпускул.