-) Рациональное познание

--) Память – свойство нервной системы, связанное со способностью хранения и воспроизведения информации о прошлом.

--) Воображение – способность к созданию образов, ранее не воспринимавшихся.

--) Мышление – способность к абстрактному, обобщенному и опосредствованному мышлению в форме понятий, суждений, умозаключений и теорий.

Формы абстрактного, логического мышления :

---) понятие – форма мышления, в которой отображаются наиболее общие, необходимые признаки, свойства, качества различных предметов и явлений ;

---) суждение – форма мышления, в которой благодаря связи понятий что-то утверждается или отрицается ; 

---) умозаключение – мыслительный акт, в котором из двух или нескольких истинных, правильных суждений выводится новое суждение о предметах и явлениях.

--) Интеллект – высшая познавательная способность, направленная на постижение сущности предметов познания, первичных принципов.

--) Интуиция – непосредственное постижение истины при помощи прямого усмотрения.

--) Воля – способность к выбору цели и ее достижению.

--) Талант – данная от природы способность к творческой деятельности в той или иной области.

Понятия рациональной ступени познания

---) Анализ – способ мысленного расчленения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношений между ними.

---) Синтез (противоположен анализу) – соединение различных элементов в единое целое.

---) Аналогия – способ рассуждения, при котором конкретному предмету присваиваются признаки, ранее у него не существовавшие, на основании его сходства с другим предметом.

---) Дедукция – логический способ рассуждения, при котором из истинных посылок с необходимостью выводится истинное заключение.

---) Индукция – логический способ рассуждения, при котором из частного знания получают общее.

Логика и её аспекты

Логика – наука о приемлемых способах рассуждения.

Аспекты логики :

-) онтологичекий – «логика вещей» – необходимая связь явлений объективного мира (линия Демокрита) ;

-) гносеологичекий – «логика знания» – необходимая связь понятий, посредством которой познаётся «сущность и истина» (линия Платона) ;

-) демонстративный (доказательный) – «логика доказательств и опровержений» – необходимая связь суждений (высказываний) в рассуждениях (умозаключениях), принудительная убедительность (общезначимость) которых вытекает только из формы этой связи безотносительно к тому, выражают эти суждения сущность и истину или нет (линия Аристотеля).

4.3. Агностицизм

Агностицизм (греч. a – отрицание, gnosis – знание, познание) – философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно – выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Человек не может получить адекватное представление о сущности предметов и явлений окружающего мира, а вопрос об истинности познания никогда не может быть окончательно решен.

Разновидности агностицизма 

-) Скептицизм – исходил из учения софистов (V- IV вв. до н.э.) с их утверждением о том, что человек есть мера всех вещей (Протагор, Горгий). Исповедовался принцип относительности человеческого познания и его формальная недоказуемость. Ощущения – достоверны, суждения же – недостоверны. Притязания на абсолютную истинность неправомерны, а истинность всех знаний относительна. Всякое знание недостоверно, чувства вводят нас в заблуждение. Главное – воздерживаться от суждений для душевного спокойствия (атараксии), что станет возможным путём ответа на три вопроса :

-) из чего состоят вещи – не знаем ;

-) как мы должны к ним относиться – воздерживаться от любых суждений ;

-) какую выгоду получим из нашего к ним отношения – невозмутимость (Пиррон, Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик).

-) Юмизм (XVIII в.) – все познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а значит, человеку невозможно решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности, тем более, что основополагающий закон познания – закон причинности есть лишь представление, взаимосвязь идей в сознании человека. Человеческое познание есть лишь цепь субъективных опытов и примысливаемых к ним предположений (Юм).

-) Кантианство (конец XVIII в.) – существует граница между познанием и действительностью, познание есть выстраивание мира феноменов при невозможности ответить на вопрос о мире вообще, так это есть мир непознаваемых «вещей в себе» (Кант).

-) Конвенционализм (лат. conventio – договор, соглашение) – философское направление, подчеркивающее, что природа понятий, определений, аксиом, гипотез покоится на целесообразном соглашении ученых. Отношение факта к высказыванию – условно, так как невозможно «проверить» понятие на практике, оно есть функция от соглашения сообщества познающих, а не от факта действительности. Соответственно, возможно описание одного и того же факта в различных высказываниях (Пуанкаре).

-) Перспективизм – философское воззрение, согласно которому всякое познание обусловлено личной позицией, точкой зрения познающего, следовательно, невозможно прийти к единой общезначимой истине (Ницше, Ортега‑и‑Гассет, Дильтей), что обусловлено

-) наличием бесконечного множества простых субстанций, для каждой из которых имеется свой мир (Лейбниц) ;

-) тем, что каждый индивид смотрит на мир, находясь в своей «раковине» (Ясперс).