4.4. Эмпирическая концепция теории познания

Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний, а всякое знание обосновывается в опыте и посредством опыта. Тем самым эмпиризм выводит всеобщий и необходимый характер знаний не из самого ума (как это представляется в рамках рационализма), а из опыта.

-) Идеалистический эмпиризм – ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая при этом, что в основе опыта лежит объективный мир (Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах, Р. Авенариус).

-) Материалистический эмпиризм – источником чувственного опыта является объективно существующий внешний мир (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, П.‑А. Гольбах, К.‑А. Гельвеций).

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – философское направление, признающее чувственный опыт в качестве достаточного источника для достоверного знания. Понятие сенсуализм связано с более широким по объему понятием эмпиризм, указывающим на опытное происхождение знания, где под опытом подразумевается главным образом чувственный опыт. Своеобразным философским лозунгом сенсуалистов является следующее высказывание, появившееся еще в античности : «Нет ничего в разуме, чего предварительно не было бы в чувствах», что противостояло

-) учениям о врожденности (Декарт, Лейбниц) или

-) априорности (Кант)

знания. Сознание сравнивается с «чистой доской» (лат. tabula rasa), на которой чувственный опыт пишет свои «письмена» (Локк).

Материалистический индуктивизм Френсиса Бэкона

Предмет философии – материя и ее формы. Однако на пути познания природы присутствуют заблуждения – идолы :

-) идолы рода – ограниченность человеческого ума и органов чувств ;

-) идолы пещеры – ложное восприятие действительности из-за субъективного мира человека ;

-) идолы рынка – ложные понятия ;

-) идолы театра – неправильное представление о мире из-за некритического усвоения различных философских взглядов и систем.

Теория двойственности истины :

-) Истины науки – в природе.

-) Истины теологии – Бог как творец мира и человека.

Индуктивный метод : 

-) наблюдение фактов (чувственный опыт) ;

-) систематизация фактов ;

-) отсечение ненужных фактов ;

-) разложение явления на составные части ;

-) проверка фактов на опыте ;

-) обобщение (образование понятий).

Кумулятивный эмпиризм Томаса Гоббса

Философия есть познание, которое посредством правильного рассуждения дает причинное объяснение явлений с опорой на феноменально данные человеку ощущения. Рассуждение уподобляется сложению и вычитанию (■ человек = тело + одушевленное + разумное ; квадрат = четырехугольник + равносторонний + прямоугольный).

Эмпирическая теория познания Джона Локка

Единственным источником знаний является опыт :

-) Внешний опыт основан на ощущениях, даёт первичные качества (величина, фигура, движение, количество).

-) Внутренний опыт связан с деятельностью души (рефлексия), порождает вторичные качества (цвет, вкус, запах, боль, тепло).

Качество предмета – сила, вызывающая в нашем уме какую-либо идею (■ снег – идея «белого» и «холодного»). Место идеи – человеческий ум, но идеи разума приводятся в соответствие с качествами вещей.

Источники идей :

-) ощущения и

-) рефлексия – ум наблюдает за самим собой.

Идеи :

-) Простые – при посредстве органов чувств и рефлексии (сравнение, сочетание, отвлечение (абстракция)).

-) Сложные – при активности ума

--) модусы (■ идеи треугольника, красоты и т.д.) ;

--) субстанции (■ идея свинца = вес + цвет + плавкость) ;

--) идеи-отношения (■ отец – сын).

Душа ребёнка есть чистая доска «tabula rasa», т.е. – нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве (■ Лейбниц возражал : «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве, кроме самого разума», соответственно, душа ребёнка – это не «чистая доска», а «кусок мрамора с прожилками»).

Последовательный эмпиризм Дэвида Юма

Восприятия – все содержание человеческого ума :

-) Впечатления – те восприятия, которые входят в сознание с наибольшей силой (■ ощущения, аффекты, эмоции) :

--) простые впечатления – (■ красный цвет) – поступают непосредственно как таковые ;

--) сложные впечатления – (■ яблоко) – могут быть копиями простых впечатлений.

-) Идеи – слабые образы впечатлений в мышлении и рассуждении, то есть, это восприятия, которые обдумываются в более слабой форме как идея.

Сенсуалистский идеализм Джорджа Беркли

Вещи есть «сумма идей» (■ цвет + вкус + запах + форма). Вещи существуют как предмет восприятия, т.е. это устойчивые постоянные комбинации ощущений. Но нет восприятия материи как таковой (нельзя представить треугольник вообще). Невозможно, отвлекаясь от частных свойств вещей, образовать отвлеченную идею общего для них вещественного субстрата.

Восприятие разлагается без остатка на восприятие известной суммы отдельных ощущений : ■ «Существовать – значит быть воспринимаемым» («Esse est percipi»). Быть для вещей – значит быть в восприятии, т.е. мы воспринимаем только собственные :

-) ощущения или

-) идеи (воспринимаемые нами субъективные качества)

Разум – воспринимает ощущения и комбинирует их. Первичные качества связаны со всеми остальными ощущаемыми свойствами и не могут отделяться от них даже мысленно. Все качества – вторичны (■ нельзя представить протяженное тело без его цвета ; есть сны и формы безумия – их мы получаем не только от внешних вещей). Невозможность существования ощущаемых предметов вне сознания (самих в себе). Однако субъект восприятия в мире не один, это не только человек, но и Бог. Соответственно, все вещи существуют в уме Бога.