- •Люберцы 2011
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •Раздел III. Онтология
- •Раздел IV. Гносеология
- •Раздел V. Социальная философия
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •Философия и другие виды познавательной деятельности
- •1.2. Области философского знания
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.1. Основные проблемы античной философии
- •2.2. Средневековая философия
- •Проблема универсалий
- •2.3. Философия эпохи Возрождения
- •2.4. Философия Нового времени
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •Мистическая философия свободы н.А. Бердяева
- •2.7. Философия жизни
- •2.8. Марксизм
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.11. Философская антропология
- •Три вектора существования личности :
- •2.13. Экзистенциализм
- •-) Отношение к человеку как к экзистенции (самый глубокий уровень личности человека), что не может стать объектом не только изучения, но и философского созерцания (к. Ясперс).
- •2.14. Прагматизм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Диктатура симулякров Жана Бодрийяра
- •2.20. Философия постмодернизма
- •Раздел III. Онтология
- •3.1. Философская категория бытия
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •-) Рационалистический реализм н.Г. Чернышевского
- •-) Радикальный материализм д.И. Писарева
- •-) Материалистический марксизм г.В. Плеханова
- •-) Доминанта материи в философии в.И. Ленина
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Бытие и небытие
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность Возможность и действительность – модальные характеристики бытия, выражающие, с одной стороны, тенденцию становления, с другой – ставшую реальность.
- •Трактовки возможности и действительности :
- •Форма и содержание
- •Сущность и явление Сущность – совокупность таких свойств и качеств предмета, без которых он не способен существовать и которые определяют все остальные его свойства.
- •3.7. Пространство и время
- •Субстанциональная и реляционная концепции
- •-) Идеализм (Лейбниц) ; -) материализм (Маркс, Ленин).
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •Трактовки феномена бессознательного
- •4.2. Познавательные способности человека
- •Ступени познания -) Чувственное познание
- •-) Рациональное познание
- •Понятия рациональной ступени познания
- •4.3. Агностицизм
- •4.4. Эмпирическая концепция теории познания
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания Иммануила Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •Абсолютная и относительная истины
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки Позитивизм
- •Неопозитивизм
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.2. Основные сферы общества
- •Экономическая сфера
- •Социальная сфера
- •Функции семьи :
- •Политическая сфера
- •Структура политики
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •-) Этика в.С. Соловьёва
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России Историософия п.Я. Чаадаева
- •Русский анархизм м.А. Бакунина
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.13. Теории глокализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
- •Содержание
- •Раздел I. Предмет и предназначение философии
- •1.1. Понятие и предмет философии
- •1.3. Функции философии
- •1.4. Философия и мировоззрение
- •Раздел II. Возникновение и развитие философии
- •2.2. Средневековая философия
- •2.5. Немецкий классический идеализм
- •2.6. Переход от классической к неклассической философии
- •2.9. Неокантианство
- •2.10. Неогегельянство
- •2.13. Экзистенциализм
- •2.15. Психоаналитическая философия
- •2.16. Герменевтика
- •2.18. Структурализм
- •2.19. Постструктурализм
- •Раздел III. Онтология
- •3.2. Проблема субстанции
- •3.3. Материализм
- •3.4. Идеализм
- •3.5. Движение и развитие
- •3.6. Главные онтологические категории
- •Раздел IV. Гносеология
- •4.1. Проблема сознания в философии
- •4.2. Познавательные способности человека
- •4.5. Рационалистическая концепция теории познания
- •4.6. Интуиция как специфический способ познания
- •4.7. Теория познания и. Канта
- •4.8. Проблема истины в философии
- •4.9. Философия науки
- •4.10. Основные направления в философии науки
- •Раздел V. Социальная философия
- •5.1. Проблематика социальной философии
- •5.3. Социальная онтология и гносеология
- •5.4. Моральные ценности в обществе
- •5.5. Социальная мифология и идеология
- •Дискуссия о перспективах развития идеологий
- •5.6. Модели социальной динамики
- •5.7. Концепции общественного развития
- •5.8. Социальная философия марксизма
- •5.9. Модели социального развития России
- •5.10. Теории модернизации
- •5.11. Теории зависимого развития
- •5.12. Теории глобализации
- •5.14. Эволюция социальных общностей
- •5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации
4.6. Интуиция как специфический способ познания
Интуиция (лат. – созерцание, усмотрение) – концентрированное выражение разума, когда он познаёт истину путём непосредственного созерцания в завершённом выражении. Интуиция – процесс получения нового непосредственного знания с помощью прямого усмотрения разума. Интуиция есть необходимый момент творчества, открытия и изобретательства. В познавательном процессе интуиция подобна представлению как посредствующему звену от чувственности к мышлению.
Разновидности интуиции
I. По способам получения знания :
-) чувственная – опирается на опыт с целью получения новых образов предметов ;
-) интеллектуальная – базируется на понятиях и логических категориях с целью выработки новых абстракций, идей, концептов.
II. По видам познавательной деятельности :
-) научная – проявляется в деятельности учёных ;
-) художественная – проявляется в художественном творчестве ;
-) обыденная – касается решения повседневных задач (■ «женская интуиция»).
Трактовки интуиции
-) непосредственное чувственное восприятие (Левкипп, Демокрит, Эпикур) ;
-) мысленное созерцание существующих вне человека вечных идей (Платон) ;
-) умозрение, которое открывает исходные и общие начала знания (Аристотель) ;
-) сверхъестественное озарение от Бога (Августин) ;
-) данные Богом доопытные принципы, связанные с познанием Бога и души, но в полной мере интуиция принадлежит Богу и ангелам (Фома Аквинский) ;
-) простое, безусловно достоверное знание, т.н. «интеллектуальная интуиция», с помощью которой даны понятия и дедуктивные умозаключения (Декарт) ;
-) род познания, связанный лишь с разумом, но не с чувственным знанием, выражает себя в общих понятиях, имеющих отношение к познанию сущности вещей (Спиноза) ;
-) познание отношений между образами чувственного познания (Локк).
Интуитивизм А. Бергсона
Интуиция есть способ реализации «жизненной силы», проявляемый в бессознательном начале творчества, это разум в возвратном движении к инстинкту, она действует изнутри жизни, это «видение духа со стороны самого духа». Интуиция склеивает выделенные интеллектом кадры в единую картину мира, это зондирование реальности в ее сущности.
Создание «позитивной метафизики» с опорой на принцип «очищения опыта» через возврат к «непосредственным данным сознания». Реальность – неделимо двигающаяся непрерывность, постигаемая непосредственным опытом (первичной интуицией). Эволюция есть взаимодействие жизненного порыва и косной материи. Эволюция уподобляется «потоку жизни», который зародился из одного центра в силу начального импульса («жизненный порыв») по множеству направлений.
Три направления движения жизненного порыва :
-) Чувствительность свойственна растениям, связана с регрессом, тупиком и круговоротом ;
-) Интеллект (орудие науки) – не может постичь живые системы и выражена в жизни животных, что также связано с регрессом ;
-) Инстинкт – основа для развития интуиции, которая свойственна человеку и проявляется в философии как развитие творческих, духовных способностей, что несёт в себе потенциал прогресса.
Инстинкт |
Интеллект |
Наследуется |
не наследуется |
использует органические элементы |
создает неорганические элементы |
Повторяет |
творит |
конкретен по отношению к вещи |
интересуется отношениями |
Привычка |
анализирует, дробит реальность на серию кадров |
Все проблемы в философии проистекают из‑за смешения времени и пространства. Концепция времени как «чистой длительности», основой которой выступает непрерывный творческий поток :
-) множество слоев (■ глубинные (рефлексивные), поверхностные (интеллектуальные)) ;
-) отсутствие законов причинности ;
-) непосредственные факты.
Пространственное время |
Длительное (конкретное) время |
для вещей и механики |
для сознания |
рядоположенность |
преемственность |
жемчужное ожерелье – серия моментов, один после другого |
подобен клубку – увеличиваясь, не теряет накопленное |
моменты времени равнозначны, нет времени конкретного опыта
|
один момент не равен другому (миг может длиться вечно + раскаяние, сожаление) |
пространственность |
длительность |
время обратимо |
время необратимо |
детерминизм |
свобода |
предсказуемость |
непредсказуемость |
причинность |
сознание как мотив поступка |
фиксируется одновременность (но не время) |
текучесть (живу настоящим с памятью о прошлом и в предвосхищении будущего) |
внешняя реальность |
внутренняя реальность |
узнать время – значит проверить расположение стрелок на циферблате |
сознание скрепляет прошлое и будущее настоящим |
жесты, поведение, движения |
интимные мысли и чувства |
перцепция – действия нашего тела
|
воспоминание – действия на основе прошлого |