Рекомендуемая литература

1. Кириленко, Г.Г. Самосознание и мировоззрение личности: [Текст] / Г.Г. Кириленко. - М., 1988.

2. Кликс, Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта: [Текст] / Ф. Кликс. - М., 1983.

3. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность: [Текст] / А.Н. Леонтьев. - М., 1975.

4. Налимов, В.В. Спонтанность сознания: [Текст] / В.В. Налимов. - М., 1989.

5. Хайдеггер, М. Что значит мыслить? [Текст] / М. Хайдеггер. - М., 1991.

6. Хилл, Т.И. Современная теория познания: [Текст] / Т.И. Хилл. - М., 1989.

7. Чудинов, Э.М. Природа научной истины: [Текст] / Э.М. Чудинов. - М., 1977.

Тема 13. Основные проблемы теории познания (гносеология)

Вопросы:

1. Познание как социальное, исторически развивающееся отношение человека к миру

2. Отрицание познаваемости мира агностицизмом

3. Практика как основа и цель познания

4. Теория истины

5. Процесс познания: его формы и особенности

1. Познание как социальное, исторически развивающееся отношение человека к миру

Познание - это активное, целенаправленное отражение действительности в сознании человека. Это не всякое человеческое отражение, не всякая деятельность сознания, а активная целенаправленная деятельность, цель и смысл которой - обеспечить человеку возможность адаптации в широком смысле, возможность ориентироваться в окружающей действительности, это одинаково справедливо и для индивидуума, и для общества. Познание представляет собой процесс проникновения человека в сущность действительности, в сущность вещей, в их закономерные связи и отношения. На уровне отражения явлений человек работает постоянно, но это еще не значит, что всякая его деятельность является познавательной, потому что познавательная деятельность предполагает выяснение сущности процессов и явлений, установление существенных, устойчивых, повторяемых связей и отношений.

Проблемы познания представляют в философии важнейший ее блок. Не случайно теория познания - гносеология - составляет во всех философских системах или ведущее, или одно из ведущих мест. Более того, есть философские школы, которые утверждают, что философию вообще можно свести к гносеологии. Уже античные философы считали важнейшей своей задачей разработку методов познания. А философия Нового времени вообще началась с решения этой проблемы. Для Ф. Бэкона главное - метод познания. Эта же проблема была важнейшей для Р. Декарта. И так мы можем продолжать перечислять всех мыслителей вплоть до классической немецкой философии. Гносеология является сердцевиной и в важнейших философских школах. Неопозитивизм концентрирует внимание то на логических проблемах познаваемости мира (Б. Рассел), то на лингвистических проблемах. Соотношением истины и полезности занят прагматизм. Даже такая вроде бы далекая от проблем гносеологии философская система как экзистенционализм, сосредоточиваясь на пограничных ситуациях, фактически решает проблему познания сущности человека. Основной вопрос традиционной философии, посвященный соотношению материи и сознания, своей второй стороной концентрируется на проблеме познания.

Теория познания изучает:

1) возможность и структуру самопознания материи (формы, ступени, уровни), объективно детерминированную структурой познаваемой реальности;

2) структуру соотношения объективного и субъективного в мысленных отражениях действительности (истина, заблуждение);

3) характер мысленных отражений с точки зрения их детерминации, проверяемости и ценностной определенности.