5. Четвертый этап

Четвертый этап - развитие философско-социальной мысли декабристами, в чьих сочинениях рассматривались проблемы движущих сил исторического процесса, социальной структуры и ее развития, роли личности в истории и др.

Философские воззрения декабристов были достаточно разнообразны и противоречивы. Среди них встречались убежденные материалисты, придерживавшиеся атеистичесчкого мировоззрения. Другие, склоняясь в основном к материализму, не отвергали полностью идею Бога. Их можно считать материалистами-деистами. Третью группу составляли глубоко верующие люди.

Якушкин Иван Дмитриевич (1796 - 1857) отстаивал материалистическую точку зрения, отвергал религию и божественное откровение, был решительным противником идеалистической философии. Сохранились его работы: «Записки И.Д. Якушкина», «Что такое жизнь?». Борисов Петр Иванович (1800 - 1854) был незаурядно образованным человеком, всесторонне изучил и высоко ценил французских просветителей XVIII в., внимательно следил за научными достижениями в области естествознания, сочинял стихи и прозу, в ссылке переводил с французского труды Вольтера и Гельвеция. Материалистические взгляды П.И. Борисова отражены в статье «О возникновении планет», вышедшей в Санкт-Петербурге в 1827г. Крюков Николай Александрович (1800 - 1854) изучал физику, историю, математику, различные военные науки. В философии видел средство, призванное помочь устроить жизнь людей на разумных началах, а ее цель видел в служении людям и обществу. Его взгляды отражены в работе «Философские записи».

Разногласия декабристов по вопросам государственного устройства и политической власти тесно переплетались с вопросами философскими и мировоззренческими. В своем отношении к теории познания они опирались на достижения современного естествознания, а их социально-политические взгляды формировались под влиянием всего опыта, накопленного  в процессе развития наук о человеке и обществе. Материалистические взгляды декабристов формировались в основном под влиянием английского и французского материализма, теорий естественного права и общественного договора.

6. Пятый этап

Пятый этап - борьба между славянофилами и западниками, проходившая на протяжении большей части XIX в. Основные идеи, появившиеся в русской культуре в результате этого: роль русского народа в истории, «негосударственность» русского народа и его приверженность общине, православной религии, место науки в социальном прогрессе, соотношение «героев» и «толпы» в историческом процессе и др.

Решающую роль в становлении оригинальной русской философии сыграла немецкая классическая философия, прежде всего учение Шеллинга, позднее - Гегеля, проникавшие в Россию в первые десятилетия XIX в. Именно философия Шеллинга явилась одной из составных частей творческого синтеза, в результате которого начинается новый период в истории отечественной философии.

Этот период связан с оформлением первых философских течений в России: западников и славянофилов. Различие между ними - прежде всего по вопросу о путях исторического развития России: западники видели будущее России в следовании Западной Европе, высоко оценивали деятельность Петра I; славянофилы, напротив, обвиняли Петра в нарушении органического развития России, которая обладает культурным своеобразием; отечественная культура требует создания православной философии. Различия есть и по вопросам онтологии и теории познания, но в 30-40-е годы расхождение еще не было глубоким.

Непосредственным поводом к полемике и оформлению направлений стали «Философические письма» П.Я. Чаадаева (1793-1856), в которых поставлен вопрос о месте России в истории.