4. Идеология Просвещения в Англии. Просветители Америки

Идеология Просвещения в Англии и особенно форма ее выражения значительно отличались от французского образца. Если Франция была накануне революции, тo Англия переживала все ее противоречивые последствия. Соответственно и философия в этих странах, выдвигала и решала различные проблемы. В Англии с именем Беркли связано появление нового философского направления - субъективного идеализма. В центре внимания английской философской мысли оказались проблемы сенсуализма и номинализма. Односторонность этих течений, положенных в основании предшествующим философским материализмом, вызвали к жизни другие подходы, что нашло отражение в работах Беркли и Юма. Философскому анализу были подвергнуты теории первичных и вторичных качеств и проблема субстанции. Впервые Юмом было дано развернутое обоснование скептицизма и агностицизма.

Мировоззренческие утверждения французских материалистов превратились в реальную альтернативу религиозным воззрениям. Однако гносеологическая обоснованность их стала вызывать сомнение, когда англичанин Джордж Беркли показал, как, опираясь на Локка, преодолевая его непоследовательность, можно прийти к новому обоснованию традиционных религиозных взглядов.

Дж. Беркли

Джордж Беркли (1685-1753) - выдающийся английский философ, классик субъективного идеализма. С 1734 г. - епископ в Ирландии. Философское учение Беркли проникнуто стремлением опровергнуть материализм и дать обоснование религии. Он выступил с критикой понятия материи как вещественной основы (субстанции) тел, а также учения Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел и учения Локка о происхождении понятий материи и пространства. По Беркли, в основе этого понятия лежит допущение, будто мы можем, отвлекаясь от частных свойств вещей, образовать отвлеченную идею общего для них вещественного субстрата. Однако это невозможно, ибо, согласно Беркли, у нас нет и не может быть чувственного восприятия материи как таковой. Для вещей «быть» всегда означает «быть в восприятии». Считал ошибочной идею Локка о разделении первичных и вторичных качеств и отвергнув бытие материи, Беркли признавал существование только духовного бытия, которое он делил ни «идеи» и «души». «Идеи», воспринимаемые нами субъективные качества, пассивны, непроизвольны; содержание наших ощущений и восприятий совершенно не зависит от нас. Напротив, «души» деятельны, активны, могут быть причиной. «Идеи» не могут быть копиями или подобиями внешних вещей: «идея» может быть сходна только с «идеей». Отвергая неизбежные для последовательного субъективного идеализма выводы, ведущие к солипсизму, Беркли утверждал, что воспринимающий субъект - не один, и вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может восприниматься другими субъектами. И если бы даже все субъекты исчезли, вещи продолжали бы существовать как сумма «идей» в уме бога - субъекта, который вечно существует и «вкладывает» в сознание отдельных субъектов содержание их ощущений. Здесь Беркли напрямую подходит к объективному идеализму. Основные сочинения Беркли: «Опыт новой тeopии зрения» (1709), «Трактат о принципах человеческого знания» (1710), «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713) и др.

Беркли был епископом, но церковь не приняла его новаций в обосновании веры. И была права, так как английский философ Давид Юм вскоре показал, что если быть последовательным, то, исходя из гносеологии Локка, можно прийти только к скептицизму.

Д. Юм

Давид Юм (1711-1776) с юных лет увлекался изучением философии и литературной деятельностью. В 1734-1737 гг. написал самое крупное из своих философских сочинений «Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам». В этом произведении сформулированы основные идеи юмовского скептицизмаа и агностицизма. Сокращенное изложение «Трактата» было опубликовано в 1740 г. Наиболее значительными произведениями Юма, помимо «Трактата», являются: «Исследования о человеческом познании» (переработка первой части «Трактата») - 1748 г, «Исследования об аффектах» - 1757 г, «Исследование о принципах морали» (сжатое изложение третьей книги «Трактата») - 1751 г. Немалую роль в развитии европейского Просвещения сыграло произведение Юма «Естественная история религии» - 1757 г. Восемь томов «Истории Англии» опубликовано в 1754-1778 гг. На русском языке в 1966 г. были изданы «Сочинения» Юма в двух томах (M., 1966), куда вошли все основные философские произведения мыслителя.

Под влиянием Локка и английских просветителей находились и просветители Америки - Т. Джефферсон, Б. Франклин - создатели Соединенных Американских Штатов, давшие им Конституцию, проникнутую деистически-просветительскими идеями о человеке и его правах.

Т. Джефферсон

Томас Джефферсон (1743 - 1826) много времени посвящал работе и обучению, работал адвокатом, делая ставку не на красноречие, а на неотразимые аргументы. По приглашению Дж. Вашингтона вошел в правительство государственным секретарём США, занимался внешней экономикой  США. Т. Джефферсон, занимал место президента Американского философского общества - пост первого ученого страны. В 1776 году, ему поручают написать декларацию независимости, с чем он превосходно справляется. Главным вопросом в данном документе являлся вопрос об объединении американцев и завоевании независимости во имя создания свободного, демократического государства. Джефферсон убежден, что республиканское государство - когда все члены имеют право голоса равного в управлении через представителей. Т. Джефферсону принадлежат  три просветительских принципа управления Соединёнными штатами: сохранение феодальной конституции и прав штатов;. свобода слова, совести, право народа подвергать критике власти и противостоять им, поощрение развития науки; свободная торговля со всеми нациями. Т. Джефферсон зарекомендовал себя не только как выдающийся политический деятель, но и как дипломат, военнокомандующий и, самое главное, законотворец. Без участия Т. Джефферсона в американской революции результаты не были бы столь значительными  и колонии еще долго были бы разобщенными, что не привело бы к становлению государственности.

Б. Франклин

Бенджамин Франклин (1706-1790) был одним из самых известных людей своего времени, достиг успехов в науке, был дипломатом, политиком, писателем, философом. В первый год Войны за независимость (1775 г.) Франклин занимал разнообразные посты, разработал новый план Союза колоний, наладил единую американскую почтовую службу, получил должность генерального почтмейстера, писал Декларацию независимости и был советником генерала Дж. Вашингтона. Его симпатии всегда были на стороне Франции, родины Руссо, Дидро и идей Просвещения. Б. Франклин всегда способствовал укреплению международного положения США. В политике просветительская роль Б. Франклина состоит в том, что он уделял большое внимание естественным и неотъемлемым правам человека, к которым он относил жизнь, свободу и собственность. Полагая, что основой государства является общественный договор, Б. Франклин утверждал право народа (в случае нарушения правительством этого договора) на восстание. В общественной жизни Б. Франклин исповедовал следующую философию:  вы планомерно движетесь от общего к частному, стараясь подчинить весь свой жизненный распорядок достижению некой глобальной цели. Так же, развивая идею нравственного совершенствования, Б. Франклин выделил добродетели, к которым должна стремиться личность: воздержанность, молчаливость, любовь к порядку, решительность, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистоплотность, спокойствие, целомудрие, кротость. В 1727 г., в Филадельфии, он учреждает собственную типографию, и выступает в роли издателя и автора.  Б. Франклин  принимает активное участие в общественной жизни. Его стараниями основана в Филадельфии первая в английских колониях публичная библиотека (1731 г.), Американское философское общество (1743 г.), Филадельфийская академия (1751 г.), ставшая основой Пенсильванского университета.