Фома Аквинский

Фома Аквинский (1225/26-1274) - крупнейший теолог католической церкви. Он удостоен титула «ангельский доктор» и причислен в 1323 г. к лику святых. Историческая заслуга Фомы Аквинского состояла в реформировании средневековой теологии, в замене устаревшего августинизма христианизированным аристотелизмом. Фома Аквинский родился в семье графа Ландольф в Неаполитанском королевстве близ местечка Аквино. Первоначальное образование получил в монастыре бенедиктинцев Монте Касино, затем учился в Неаполитанском университете. В 1244 г. перешел в доминиканский орден и был направлен в 1245 г. в Парижский университет, где испытал сильное влияние Альберта Больштедта (прозванного Великим). В 1248 г. вместе с Альбертом он отправляется в Кельн, где создает центр по изучению теологии. В 1252 г. Фома возвращается в Парижский университет, становится магистром теологии, ведет преподавательскую работу. С 1259 по 1268 г. Фома работает в Риме, читает лекции, но главным образом пишет «Сумму пpoтив язычников» (называемую также «Философской суммой»), в которой стремится переработать учение Аристотеля в христианско-католическом духе. В 1269 г. Фома Аквинский вновь в Парижском университете, где вступает в борьбу с латинскими аверроистами во главе с Сигером Брабантским (1240-1281). Главный богословско-философский труд Фомы Аквинского - «Сумма теологии» (1273).

Аверроисты, опираясь на учение Аристотеля, отрицали идею творения мира Богом из ничего, утверждали идею вечности материи, принцип детерминизма, исключавший божественное вмешательство в природу, идею смертности души, а также учение о двойственной истине, согласно которой истины разума могут противоречить истинам веры. Фома Аквинский не только успешно противостоял натуралистической трактовке учения Аристотеля аверроистами, не только оттеснил ставший к ХШ столетию крайне консервативным августинизм, но и, согласовав учение Аристотеля с требованиями католической веры, достиг исторического компромисса между верой и разумом, теологией и наукой.

Рекомендуемая литература

1. Августин Аврелий. Исповедь: [Текст] / Августин Аврелий. - М., 1992.

2. Августин Аврелий. О граде Божьем / Августин Аврелий: [Текст]. - М., 1995.

3. Боргош, Ю. Фома Аквинский: [Текст] / Ю. Бергош. Пер. с польск. - М., 1975.

4. Гайденко, П.П. Понимание бытия у Фомы Аквинского: [Текст] / П.П. Гайденко. - М., 1985.

5. Грановский, Т.Н. Лекции по истории Средневековья: [Текст] / Т.Н. Грановский. - М., 1986.

6. Грацианский, В.В. Хрестоматия по истории средних веков: [Текст] / В.В. Грацианский. - М., 1989.

7. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры: [Текст] / А.Я. Гуревич. - М., 1984.

8. Гуревич, А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства: [Текст] / А.Я. Гуревич. - М., 1990.

9. Ларионова, И.Л. Европейское средневековье: [Текст] / И.Л. Ларионова. - М., 1988.

10. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада: [Текст] / Ж. Ле Гофф. - М., 1992.

11. Майоров, Г.Г. Формирование средневековой философии: [Текст] / Г.Г. Майоров. - М., 1979.

12. Ранович, А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства: [Текст] / А.Б. Ранович. - М., 1990.

13. Свеницкая, И.С. Раннее христианство: страницы истории: [Текст] / И.С. Свеницкая. - М., 1989.

14. Соколов, В.В. Средневековая философия: [Текст] / В.В. Соколов. - М., 1979.

15. Хейзинга, Й. Осень Средневековья: [Текст] / Й. Хейзинга. - М.,1993.

16. Христианство: Словарь: [Текст] / Под. ред. Л.Н. Митрохина. - М., 1994.

17. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: [Текст] / А.Н. Чанышев. - М., 1991.

18. Штекль, А. История средневековой философии: [Текст] / А. Штекль. - СПб., 1996.