5. Что является предметом философии?

Проблема соотношения мышления и бытия является сердцевиной философских теорий. Основные аспекты этой проблемы позволяют осмыслить предмет и структуру философии.

Что же представляет собой предмет философии самой по себе, без сравнения ее с наукой, искусством, политикой? Он исторически изменялся в тесной связи с развитием всех сторон духовной жизни общества, с развитием науки и самой философской мысли.

Проблема сущности и роли философии появилась с момента ее возникновения. Само слово «философия» (любовь к мудрости) впервые встречается у Гераклита, но предмет философии формировался на протяжении всего периода развития древнегреческой философии и всей последующей философии вплоть до середины XIX в.

Философия начинается с поиска ответа на вопрос: «Что есть все?» (Фалес, 624-547 гг. до н. э.). Многообразие ответов на него сводилось к одному: поискам «начала, лежащего в основании», имеющего значение первоначала, «вечной основы», сущности, первопричины - субстанции. Всем управляет Логос - закон, который приводит мир к гармонии через связь и борьбу противоположностей (Гераклит, 544-483 гг. до н. э.). В учении Парменида (VI-V вв. до н. э.) вводится одно из самых основополагающих философских понятий - «бытие», соединяющее в себе, как заметил Аристотель, «универсум как одну субстанцию», «все сущее» (существующее, единое, совокупное). Своим суждением: «То же самое - мысль и то, о чем мысль возникает» Парменид положил начало основному вопросу философии - об отношении мышления и бытия, сознания и материи, - разделившему философов на два лагеря - материалистов, и идеалистов. Сократ вводит понятие «идеального» (нематериального) бытия и обращает философию к человеку.

В философии атомистов IV-I вв. до н. э. поиски основы как начала и причины всего существующего приводят к обоснованию принципов (основоположений) философии, ведущим среди которых стал принцип причинности: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости».

Подведет итог всем этим рассуждениям Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Он назовет философию наукой, «которая носит название мудрости» и предметом которой является «сущее, начало и причины существующей реальности».

Греческая философия определила стратегию развития философского учения: единая основа, сущность (субстанция) мира как целостности, причины всех изменений, многообразия и разнообразия, законы и принципы как упорядочивающее и основополагающее начало.

В период Средневековья (V-ХV в.) с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представления о назначении философии. Концепцию философии и ее роли выразил византийский мыслитель Иоанн Дамаскин (675-753 гг.): «Философия есть познание сущего»… «Философия - служанка теологии (богословия)».

Начиная с эпохи Возрождения и особенно в XVII-XVIII вв. процесс размежевания между философией и специальными науками совершается несколько ускоренными темпами. Механика, физика, а затем химия, биология, юриспруденция, политическая экономия становятся самостоятельными отраслями научного познания. Это прогрессирующее разделение труда в сфере научного знания качественно изменяет роль и место философии в системе наук, ее взаимоотношения с частными науками. Философия уже не занимается решением специальных проблем механики, физики, астрономии, химии, биологии, права и т. д., а обретает свой круг проблем. Она исследует предельно общие характеристики как самого человека и условий его жизни, так и того мира, в котором он живет.

Сегодня на вопрос о предмете философского знания существуют разные мнения. Одни считают, что предметом философии является созерцание всего мира, как такового; по мнению других, философия должна заниматься логическим анализом всей науки; третьи думают, что целью философии являются постижение человеческого бытия и поиски его сути… Поэтому невозможно дать однозначного ответа на заданный вопрос. Ответы на него обусловлены различием философских систем. Философских систем много, и у каждой свое понимание предмета философии. Несмотря на такое разнообразие в понимании вопроса о предмете философии, существует нечто общее во взглядах разных философских систем: а именно то, что каждая из них подразумевает мир как единое целое. Философия исследует свои проблемы по отношению к миру как к единому целому. Таким образом, предметом философии является проблема отношения человека к миру. Философия изучает то общее (существенное), которое характерно для природы, человека и мышления. Философия может рассмотреть и частные сферы реальности, но только, если они будут рассмотрены как части единого целого, конкретное проявление целого.

Еще задолго до возникновения философии люди находили ответы на важнейшие вопросы в мифологии и религии. Поэтому правильней было бы назвать эти проблемы не чисто философскими, а мировоззренческими.

В предмет философии входит всеобщее в материальном бытии и всеобщее, характеризующее целостное бытие человека. Но предмет философии в еще большей степени отличен от предмета частных наук, изучающих материальное бытие и человека, тем, что он представляет особое отношение человека к миру, мира к человеку.

Философия - это знание о мире и об отношении человека к этому миру. На всеобщее в системе «мир - человек», составляющее предмет философского познания, и спроецированы проблемы философии. Они сами всеобщи, предельны - предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры. Проблемы философского мировоззрения охватывают мир в целом, жизнь человека в целом, отношение человека к миру в целом. Более широких проблем, чем мировоззренческие (по их значимости для деятельности человека), не бывает.

Философские проблемы, непосредственно связанные с коренными вопросами человеческого бытия, носят инвариантный и вечный характер и, более того, зачастую предлагаются «вечные и неизменные» решения этих проблем. Однако как все живое получает развитие в непрерывном процессе самообновления своих основных форм, так и «вечные» философские проблемы обретают свою жизнь в постоянном воспроизведении их решений на основе новых достижений реального познания и преобразований в общественной жизни человека.

Основным способом решения философских проблем является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человека, на достижения всех наук и культуры в целом.