Рекомендуемая литература

1. Голосовкер, Я.Э. Логика мифа: [Текст] / Я.Э. Голосковер. - М., 1987.

2. Кессиди, Ф. Х. От мифа к логосу: [Текст] / Ф.Х. Кессиди. - М., 1972.

3. Кукушкина, Е.И. Мировоззрение, познание, практика: [Текст] / Е.И. Кукушкина. - М., 1989.

4. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление: [Текст] / Л. Леви-Брюль. - М., 1995.

5. Лосев,  А.Ф. Знак. Символ. Миф: [Текст] / А.Ф. Лосев. - М., 1982.

6. Лосев,  А.Ф. Философия. Мифология. Культура: [Текст] / А.Ф. Лосев. - М., 1991.

7. Мамардашвили,  М.К. Как я понимаю философию? [Текст] / М.К. Мамардашвили. - М., 1989.

8. Мифы народов мира: [Текст]. В 2 т.: энциклопедия / Под. ред. С.А. Токарева. - М., 1994.

9. Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия? [Текст] / Х. Ортега-и-Гассет. - М., 1991.

10. Тайлор, Э. Первобытная культура: [Текст] / Э. Тейлор. - М., 1989.

11. Токарев, С.А. Ранние формы религии и их развитие: [Текст] / С.А. Токарев. - М.: Политиздат, 1985.

Тема 2. Философия Древнего мира

Вопросы:

1. Историзм философии

2. Предпосылки возникновения философии

3. Основные этапы исторического развития философии

4. Философия Древнего Китая

5. Философия Древней Индии

1. Историзм философии

Отражая непростой и противоречивый характер отношения «человек - мир», философия с самого начала своего существования проявляет черты альтернативности и одновременно диалогичности. Вся ее история, как будет показано далее, являет собой бесконечный диалог идеализма и материализма, гносеологического оптимизма и агностицизма, диалектики и метафизики. В реальном историко-философском процессе этот диалог существует как «полифония», «многоголосие» альтернативных позиций - номинализма и реализма, догматизма и скептицизма, рационализма и иррационализма и т.д.

Еще одной существенной особенностью философского знания является его принципиальный историзм. Философия, постигающая основные способы отношения «человек - мир», не может абстрагироваться от собственной истории. Без обращения к историко-философской тематике ни один из разделов философии не способен решать свои проблемы. История философии является школой теоретического мышления, поскольку для развития последнего «… не существует до сих пор никакого иного средства кроме изучения всей предшествующей философии» (Ф. Энгельс).

Постигая огромное философское наследие, нельзя забывать о том, что история философии, во-первых, есть история единой, хотя и растянувшейся во времени, попытки людей философствовать и посредством философии узнавать о себе и о мире то, чего без философии узнать нельзя, т. е. история осмысления человечеством важнейших мировоззренческих вопросов о сущности мира, человека, их природе и судьбах. Во-вторых, история философии - многогранное диалектическое единство коллективного опыта человечества, всех его поколений, народов и мудрецов-философов, «схватывающих» время, эпоху в концентрированном виде. Отсюда разнообразие типов (способов) философского мировоззрения, приводящих к борьбе различных точек зрения, принадлежащих множеству учений, школ, течений в едином философском процессе. В-третьих, история философии представляет собой отражение общей логики движения и развития всей общественной мысли, логики развития культуры в целом.

Следует также учитывать, что история философии - не простая сумма философских учений определенной исторической эпохи, это прежде всего ценностная значимость каждого из них самого по себе. Поэтому и рассматриваться они должны только как дополняющие друг друга.

Проблема исторической обусловленности философии имеет и такой аспект, как схожесть философской проблематики в различных национально-культурных условиях одной исторической эпохи. Действительно, почему философская проблематика Востока и Запада во многом совпадает? Почему создается определенная тождественность историко-философского процесса? Ответ на этот вопрос заключен в логике развития человеческой культуры в целом. Именно эта закономерность должна учитываться при определении философской проблематики каждой исторической эпохи. Поэтому возможно как параллельное рассмотрение философской мысли разных стран и народов, так и выявление специфики философии конкретного исторического этапа на примере наиболее характерных для данной исторической эпохи философских учений, школ и направлений.

Приступая к рассмотрению исторических этапов развития философии, необходимо уточнить следующие понятия.

Философское учение - это система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Поскольку то или иное учение, созданное отдельным философом, находит своих продолжателей, постольку формируются философские школы.

Философские школы - это совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми, идейными принципами. Совокупность различных модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваемых различными, нередко конкурирующими школами, принято называть течениями.

Философские направления - это наиболее крупные и значительные образования в историко-философском процессе (учения, школы), которые имеют общие принципиальные положения и допускают отдельные частные разногласия.

Для истории философии, как и для любой истории, важнейшим является вопрос периодизации. Наиболее общепринятый подход периодизации истории философии предложен Г. В. Ф. Гегелем, который назвал философию «духовной квинтэссенцией эпохи».