Тема 5. Философия эпохи Возрождения

Вопросы:

1. Характерные черты философии эпохи Возрождения

2. Данте

3. Петрарка

4. К. Салютати

5. Н. Кузанский

6. Дж. Бруно

7. Э. Роттердамский

8. М. Монтень

1. Характерные черты философии эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения (XIV-ХVI  вв.) - одна из самых ярких в истории человечества. Она ознаменована невиданным творческим подъемом в сфере искусства, литературы, науки, социально-политической мысли. Это время гениальных творцов, время решительного выхода человека за границы традиционного общества, время утверждения стихийно-индивидуалистической ориентации человека, время резких контрастов и противоречий. Эпоха Возрождения дала миру десятки имен, которые составляют славу мировой культуры: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Боттичелли, Данте, Петрарка, Дюрер, Шекспир, Сервантес, М. Монтень, Лютер, Джордано Бруно, Томас Мор, Макиавелли, Савонарола, Эразм Роттердамский и многие другие. Ренессанс - это не только явление итальянской или европейской культуры, но явление общемировое. Все культурные страны, в той или иной форме, имели свой ренессанс. Термин «Возрождение» был впервые использован итальянским художником и архитектором Джорджо Вазари в книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» в 1550 г. Речь шла о возрождении античных наук и искусств после долгого господства средневековой культуры. Поскольку в истории невозможны буквальные реставрации, деятели Возрождения, оглядываясь на блестящие достижения античности, создавали, по сути, новую культуру. «Миф Ренессанса» - это вера в безграничные возможности человека, который бросает вызов судьбе, преодолевает привычную робость перед божественным авторитетом и вступает в открытое творческое соревнование с самим Богом. Если античная философия раскрывала проблему космоса, средневековая - была целиком посвящена проблеме Бога, то философия Возрождения была сосредоточена на проблеме человека. Возрождение впервые в истории открывает неповторимую индивидуальность свободного человека. Космологизм античной культуры и теологизм культуры Средних веков уступает место антропоцентризму эпохи Возрождения. Таким образом, в основании культуры Возрождения лежит индивидуализм, который открывает самоценную, свободную и неповторимую творческую личность, субъективизм - ставящий перед собой задачу раскрыть мир не в его объективной данности, а через призму внутреннего мира человека, и, наконец, антропоцентризм, полагающий человека центром и смыслом мироздания.

Открытие Ренессансом человека, как главного субъекта истории и культуры, привело к появлению гуманизма. Этот термин был впервые употреблен в ХV в. итальянским писателем и ученым Леонардо Бруни. Различают понятия гражданский гуманизм и ренессанский гуманизм. Эпоха гражданского гуманизма относится к первой половине ХV в. во Флоренции. Гражданский гуманизм представлял собой систему этических норм, социально-политических идеалов, направленных на гармонизацию отношений личности и общества. Более широким является понятие ренессанского гуманизма. Оно представляет собой новое мировоззрение, новую этику, новый социальный идеал и научный метод.

Сложность эпохи Ренессанса, ее обширность, огромность литературы, посвященной ей, делают традиционные оценки ее содержания приблизительными и односторонними. Так, стало традицией противопоставлять эпоху Возрождения Средним векам, как абсолютно светскую, прогрессивную культуру культуре религиозной и, следовательно, ретроградной. Однако Возрождение не только преодолевало и отвергало религиозную ортодоксию, но и опиралось на культуру Средних веков. Деятели Возрождения синтезировали платонизм и неоплатонизм с реализмом. Эстетическое отношение к религиозному культу позволяло человеку Ренессанса преодолеть средневековую серьезность и сохранить уважительное отношение к традиции. Надо помнить, что прогресс - понятие конкретно-историческое, и каждая эпоха обладает своей мерой прогресса и регресса. Человек эпохи Возрождения не только испытывал восторг и гордость в связи с безграничными возможностями свободного самоутверждения, но и осознавал трагическую ограниченность изолированной личности как последнего основания ренессанской культуры. Освобождение человека Ренессанса от пyт средневековой религии нельзя понимать как торжество бездуховного, чувственного начала в человеке.

Культурный идеал Ренессанса - в высшем синтезе духа и материи, в бесконечной творческой мощи духовного человека, следующего закону природной гармонии и меры.

Перечислим некоторые  важнейшие черты философии и культуры эпохи Возрождения:

- В противоположность средневековой культуре, где на первом месте стоит Бог, Ренессанс рассматривает человека как высшую ценность. Первое место в иерархии живых существ принадлежит человеку, потому что он обладает несравненным божественны даром - разумом.

- В основе мировоззрения Ренессанса - идея безграничного жизнеутверждения.

- Человек Ренессанса преодолевает античную созерцательность и средневековую пассивность в отношении внешнего мира и активно утверждает себя в науке, искусстве, практической деятельности.

- Философской основой культуры Возрождения является гуманистический неоплатонизм.

- История утрачивает свой священный смысл и становится практическим делом реальных людей.

- Утверждается новое отношение к проблеме времени. Мифологическое время Священной истории уходит в тень, и на первый план выступает эмпирическое время, время земной жизни, насыщенное продуктивной деятельностью и творчеством.

- Возникает понятие индивидуальности, неповторимого авторского своеобразия, творческой новизны, жажды личной славы памяти потомков.

- Происходит смена языка культуры. Гуманисты возрождаю латынь классической древности, изучают греческий язык и заново переводят античных авторов, снимая налет средневековой тенденциозности.

- Титанизм эпохи Возрождения проявлял себя не только творчески-возвышенно и конструктивно, но иногда разрушительна бесчеловечно. Эта эпоха создала не только своих великих героев, и антигероев. А.Ф. Лосев назвал это явление «обратной стороной титанизма».

- В культуре Ренессанса признается существование Бога, бессмертие души. Деятели Возрождения не были атеистами.

- Хотя эпоха Возрождения еще не была буржуазной, но в ней формировались условия, подготовившие ее наступление.

- Социально-экономической основой культуры Возрождения было простое товарное производство, ремесленное и мануфактурное производство, развивавшееся в городах.

- Культура Возрождения не только базируется на антропоцентризме, но и включает в себя множество проявлений, которые являются прямым отрицанием идеи человеческого самоутверждения. Так, идея гелиоцентризма, выдвинутая Коперником, Джордано Бруно лишала человека привилегированного места во Вселенной. Творчество Сервантеса, Шекспира свидетельствовало о кризисе идеологии жизнеутверждения и нарастании чувства трагического. Все эти примеры относятся к «модифицированному Ренессансу».

Философской основой ренессанской культуры был гуманистический неоплатонизм. Крупнейшими философами-неоплатониками в эпоху Возрождения были: Николай Кузанский, Джордано Бруно, основатель Флорентийской платоновской Академии Марсилио Фичино, а также его ученик и последователь Пикоделла Мирандола.