Н.Г. Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) родился в Саратове в семье священника. После окончания духовной семинарии с 1846 по 1850 гг., учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Его мировоззрение сформировалось под влиянием французского материализма ХVП в., философии Гегеля, учений Прудона, Сен-Симона, Фурье и особенно Фейербаха, «Сущность христианства» которого была прочитана им еще в 1849 г. До 1848 г. Чернышевский был глубоко религиозным человекам. В этот период своей жизни он верил, что неограниченная наследственная монархия особенно предназначена для защиты угнетенных и носит надклассовый характер.

В двадцатилетнем возрасте Чернышевский стал материалистом, атеистом, республиканцем-демократом и социалистом. Основной целью его жизни было свержение монархии посредствам безжалостной крестьянской революции. После двухлетней работы учителем гимназии в Саратове, он переезжает в Петербург, где целиком уходит в журнальную и научно-философскую работу, сотрудничая с журналами «Отечественные записки», а затем с «Современником», став его идейным руководителем. На страницах этого журнала печатались его статьи по вопросам философии, эстетики, большое исследование о немецком просветителе Лессинге, статьи о творчестве И. Тургенева, Л. Толстого, А. Островского, Н. Гоголя, А. Пушкина. В 1855 г. он публикует и успешно защищает магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». Опираясь на достижения отечественной и зарубежной философии, Чернышевский создал систему антропологического материализма - последнюю ступень развития домарксистского материализма. За свою революционную деятельность Чернышевский был арестован в 1862 г., сослан на каторгу в Сибирь и впоследствии был оставлен там на поселение. В 1883 г. ему разрешили вернуться сначала в Астрахань, а затем в Саратов за несколько месяцев до смерти. В казематах Петропавловки, в сибирской каторге или астраханской ссылке - везде он вынашивал теоретические основы новой нравственности, идеалы гуманистической личности нового человек, безграничной любви к народу и своей Родине. Он первым поднял голос в защиту национальных окраин России и других колониальных народов, убеждая, что не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. В сокровищницу русской классической литературы вошли роман Чернышевского «Что делать?», широко известный читателям, а также роман «Пролог», единственное открыто политическое произведение русской литературы XIX в. К сожалению, многие произведения писателя, просветителя-демократа и мыслителя, написанные на каторге и в ссылке, погибли безвозвратно.

Н.Г. Чернышевский стремился сформировать целостное материалистическое понимание природы и общества. Основываясь на учении Фейербаха, Чернышевский разрабатывал антропологический принцип в философии, соединял его с материализмом в естествознании. В связи с этим он подчеркивал особую роль химических процессов как основы единства природы. Чернышевский применял к исследованию общественных процессов диалектику Гегеля (идею триады), а также результаты своих исследований в области политической экономии. Однако целостная материалистическая теория общества не была им создана. Определенный интерес представляет его эстетическая теория («Прекрасное есть жизнь»).