- •Философия
- •Философия
- •Философия
- •Александр Михайлович Беспалов, Егор Юрьевич Бралгин, Светлана Михайловна Илющенко, Ольга Николаевна Кузнецова, Ирина Владимировна Никитина, Марина Михайловна Прудникова
- •Оглавление
- •1. Организационно-нормативная документация 10
- •2. Дидактические материалы 47
- •3. Средства контроля 336
- •4. Методические рекомендации 387
- •Пояснительная записка
- •Место курса в системе социогуманитарного образования
- •Требования к уровню освоения содержания курса
- •1.2. Содержание курса Содержание государственного образовательного стандарта (гсэ.Ф.10)
- •Темы и краткое содержание
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества
- •I. История философии
- •Тема 2. Философия Древнего мира
- •Тема 3. Античная философия
- •Тема 4. Средневековая философия
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 6. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •Тема 7. Классический и неклассический этапы философии Нового времени
- •Тема 8. Русская философия
- •Тема 9. Современная западная философия
- •II. Философские проблемы
- •Тема 10. Учение о бытии (онтология)
- •Тема 11. Учение о развитии
- •Тема 12. Философская проблема сознания
- •Тема 13. Основные проблемы теории познания (гносеология)
- •Тема 14. Научное познание и его специфика
- •Тема 15. Природа человека и смысл его существования
- •Тема 16. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •Тема 17. Учение об обществе (социальная философия)
- •Тема 18. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •1.3. Распределение часов по темам и видам работ
- •1.4. Форма итогового контроля
- •1.5. Учебно-методическая карта дисциплины _ф_│_р_│_в Философия (132 часа)
- •1.6. Карта согласования рабочей программы дисциплины вузовского компонента цикла гос (гсэ.Ф.10) Философия с другими дисциплинами
- •1.7. Карта обеспечения дисциплины учебно-методической литературой _ф_│_р_│_в Философия (132 часа)
- •Обязательная литература
- •Дополнительная литература
- •1.8. Карта обеспечения дисциплины учебными материалами _ф_│_р_│_в Философия (132 часа)
- •1.9. Карта обеспечения дисциплины оборудованием _ф_│_р_│_в Философия (132 часа)
- •2. Дидактические материалы
- •2.1. Лекционный курс дисциплины
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества
- •1. Мировоззрение как социокультурный феномен
- •2. Философия в структуре мировоззрения
- •3. Дофилософские формы мировоззрения
- •4. Философское осмысление мира, его основные типы и способы
- •5. Что является предметом философии?
- •6. Структура философского знания
- •7. Методы познания философии
- •8. Функции и место философии в общей системе знаний и жизни человека и общества
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 2. Философия Древнего мира
- •1. Историзм философии
- •2. Предпосылки возникновения философии
- •3. Основные этапы исторического развития философии
- •4. Философия Древнего Китая
- •5. Философия Древней Индии
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 3. Античная философия
- •1. Характерные черты философской мысли античности
- •2. Архаический (досократический) период
- •Милетская школа философии
- •Школа Пифагора
- •Гераклит и элеаты
- •Атомисты
- •3. Классический период
- •Сократический поворот в античной философии
- •Философия Платона
- •Аристотель - вершина античной философии
- •4. Философия раннего эллинизма
- •Эпикуреизм
- •Стоицизм
- •Скептицизм
- •5. Неоплатонизм
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 4. Средневековая философия
- •1. Характерные черты философии Средневековья
- •2. Патристика
- •Аврелий Августин
- •Иоанн Дамаскин
- •Григорий Палама
- •3. Схоластика
- •Фома Аквинский
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения
- •1. Характерные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Данте
- •3. Петрарка
- •4. К. Салютати
- •5. Николай Кузанский
- •6. Дж. Бруно
- •7. Э. Роттердамский
- •8. М. Монтень
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 6. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •1. Характерные черты европейской философии Нового времени
- •2. Характерные черты философии эпохи Просвещения
- •3. Просвещение во Франции
- •4. Идеология Просвещения в Англии. Просветители Америки
- •5. Идеи Просвещения в Германии
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 7. Классический и неклассический этапы философии Нового времени
- •1. Характерные черты классической немецкой философии
- •2. Формирование неклассической философии
- •3. Неоклассическая философия. Неокантианство. Марксизм
- •Марбургская школа
- •Баденская школа
- •Марксизм
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 8. Русская философия
- •1. Характерные черты русской философской мысли
- •2. Первый этап
- •Илларион Киевский
- •3. Второй этап
- •Иосиф Волоцкий
- •4. Третий этап
- •В.Н. Татищев
- •М.В. Ломоносов
- •А.Н. Радищев
- •5. Четвертый этап
- •6. Пятый этап
- •П.Я. Чаадаев
- •И.В. Киреевский
- •А.С. Хомяков
- •Н.Г. Чернышевский
- •7. Шестой этап
- •Философская система в.С. Соловьева
- •Русский космизм (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский)
- •Религиозно-философское возрождение начала XX в. (н.А. Бердяев, л.И. Шестов)
- •8. Седьмой этап
- •9. Восьмой этап
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 9. Современная западная философия
- •1. Классическая и современная философии: преемственность и отличия
- •2. Позитивизм и его формы - неопозитивизм, постпозитивизм
- •О. Конт
- •Б. Рассел
- •Л. Витгенштейн
- •К. Поппер
- •М. Полани
- •3. Феноменология
- •Э. Гуссерль
- •4. Экзистенциализм
- •К. Ясперс
- •М. Хайдеггер
- •А. Камю
- •5. Философская антропология
- •6. Психоаналитическая философия
- •З. Фрейд
- •Э. Фромм
- •7. Религиозная философия
- •Ж. Маритен
- •П. Тиллих
- •П. Шарден
- •8. Прагматизм
- •9. Характерные черты философии конца XX в.
- •10. Герменевтика
- •11. Структурализм
- •К. Леви-Стросс
- •12. Постмодернизм
- •13. Неопрагматизм
- •Р. Рорти
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 10. Учение о бытии (онтология)
- •1. Понятие «бытие»: философский смысл
- •2. Понятие материи. Материальное единство мира
- •3. Субстанция и ее самоорганизация. Материя как субстанция
- •4. Пространство и время - формы бытия материи
- •5. Взаимосвязь пространства-времени и движущейся материи
- •6. Пространство-время в неживой материи
- •7. Биологическое пространство-время
- •8. Социальное пространство-время
- •9. Движение и развитие
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 11. Учение о развитии
- •1. Понятие диалектики, ее исторические формы и альтернативы
- •2. Диалектика как система. Принципы диалектики
- •3. Законы диалектики
- •4. Категории диалектики
- •5. «Неклассическая диалектика»
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 12. Философская проблема сознания
- •1. Проблема сознания в философии и науке
- •2. Социологизация сознания
- •3. Сознание согласно концепции отражения Отражение как всеобщее свойство материи
- •4. Идеальность - характерная черта сознания
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 13. Основные проблемы теории познания (гносеология)
- •1. Познание как социальное, исторически развивающееся отношение человека к миру
- •2. Отрицание познаваемости мира агностицизмом
- •3. Практика как основа и цель познания
- •4. Теория истины
- •5. Процесс познания: его формы и особенности
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 14. Научное познание и его специфика
- •1. Научное и обыденное познание
- •2. Методология
- •3. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •4. Эволюционный и революционный пути развития научного знания
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 15. Природа человека и смысл его существования
- •1. Особенности философского подхода к рассмотрению человека
- •2. Природа и сущность человека.
- •3. Смысл жизни. Проблема смерти и бессмертия человека
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 16. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •1. Ценности: многообразие интерпретаций
- •2. Антитеза субъекта и объекта в структуре ценностей
- •Субъект-объектное взаимодействие и «отношение к...»
- •3. Ценности и долженствование: онтологический статус ценностей
- •Человек и сфера «должного»
- •4. Иерархия ценностей
- •5. Культурные, или ценностные, универсалии
- •6. Общечеловеческие ценности: обзор существующих подходов
- •7. Общечеловечность: две версии
- •Об универсальности или общечеловечности разума
- •8. Общечеловеческие ценности - из чего и как они растут
- •9. Общечеловеческий потенциал толерантности
- •10. Наука и ценности
- •[Воздержание от оценок по Веберу]
- •[Описательно-истинностные и ценностные отношения]
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 17. Учение об обществе (социальная философия)
- •1. Философский подход к объяснению феномена общества
- •2. Социальная структура общества
- •3. Общество как саморазвивающаяся система: источники развития общества
- •Взаимодействие общества и природы
- •Техника и процесс разделения труда
- •Реализация духовного идеала
- •Рекомендуемая литература Философия общества
- •Философия истории
- •Тема 18. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •1. Глобальные проблемы современности и их классификация
- •2. Экологический аспект взаимодействия общества и природы
- •3. Взаимодействие природы и общества: историко-философский экскурс
- •4. Экологический императив и концепция ноосферы
- •Рекомендуемая литература Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности
- •Философия природы, техники
- •2.2. Практические занятия
- •2.2.1. Формы проведения практических занятий
- •2.2.2. Темы и материалы по проведению семинарских занятий
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества
- •1. Место и роль философии в культуре. Философия как мировоззрение.
- •2. Основной вопрос философии. Структура философского знания.
- •3. Философия и частные науки.
- •4. Функции философии.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 2. Античная философия
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 3. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 4. Немецкая классическая философия.
- •1. Философия и. Канта. Априорные формы чувственности и рассудка.
- •2. Философия г. Гегеля.
- •3. Философия л. Фейербаха как учение о сущности человека.
- •4. Философия к. Маркса. «Тезисы о Фейербахе».
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 5. Современная западная философия.
- •1. Критика, обновление и защита в западной философии классических философских традиций XIX века (неотомизм, неокантианство, неогегельянство).
- •2. Проблема знания, языка и методологии. Неопозитивизм, герменевтика, структурализм. Их значение в понимании и толковании языка и науки.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 6. Русская философия.
- •2. Идеология славянофилов и западников
- •3. Философия русской радикальной демократии и идея «русского социализма»
- •6. Русская философия XX века
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 7. Учение о бытии (онтология)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 8. Учение о развитии
- •Контрольные вопросы
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 9. Проблема человека в философии
- •1. »Человек есть тайна». Образ человека в истории философской мысли.
- •2. Проблема антропосоциогенеза.
- •3. Смысл человеческого существования.
- •4. Свобода и ответственность.
- •Контрольные вопросы
- •Рекомендуемая литература
- •Тема 10. Учение об обществе (социальная философия)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 11. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •1. Ценности, их природа и принципы классификации
- •2. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики
- •3. Особенности эстетического способа ценностного освоения действительности
- •4. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 12. Проблема сознания
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 13. Основные проблемы теории познания (гносеология)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 14. Научное познание и его специфика
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 15. Будущее человечества (философский аспект)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •2.3. Словарь основных понятий и терминов
- •Вопросы по философским проблемам
- •Вопросы на понимание курса:
- •3.2. Тесты по всему курсу
- •3.3. Рейтинг-контроль
- •3.3.1. Технологическая карта дисциплины
- •3.3.2. Рейтинговая книжка студента
- •Формы рейтингового оценивания:
- •4. Методические рекомендации
- •4.1. Темы контрольных работ для студентов-заочников (темы на выбор)
- •Литература
- •4.2. Методические рекомендации по написанию контрольной работы
- •Структура работы
- •Оформление контрольной работы
- •Оценка контрольной работы.
- •4.3. Методические рекомендации по работе с первоисточниками
- •4.4. Карта самостоятельной работы студента по дисциплине _ф_│_р_│_в Философия (132 часа)
4. Философия Древнего Китая
История китайской цивилизации восходит к рубежу III-II тысячелетия до н. э., концом ее древнего периода считается крушение империи Хань (220 г. н. э.). Условия для возникновения цивилизации здесь оказались менее благоприятны, чем в Месопотамии и Египте. До второй половины I тысячелетия до н. э. Древний Китай развивался, по сути, в отрыве от других цивилизаций. В VIII в. До н. э. в Китае существовало множество государств. Единством культурной традиции выделялись царства среднего течения Хуанхэ и Великой Китайской равнины. Здесь сформировался этнокультурный и политический комплекс средних царств (чжунго) и возникло представление о других как о «варварах четырех стран света». Идея культурного приоритета чжуньгожепь (людей средних царств) становится важным компонентом самосознания древних китайцев.
С середины I тысячелетия до н. э. наступает эпоха глубоких изменений древнекитайского общества. В IV в. до н. э. Китай стал превращаться в административно-командную империю восточного типа цивилизации. Эпоха Чжаньго стала эпохой «соперничества ста школ», когда складывались основные направления философской мысли Древнего Китая, хотя на уровне массового сознания продолжали господствовать народно-мифологическое мышление, поклонение силам природы, поэтизация бунтарства народных героев, восставших во имя блага людей даже против Небесного Владыки.
Возникли конфуцианство, даосизм.
Конфуцианство - этико-философское учение, разработанное его основателем Конфуцием (551-479 гг. до н. э.), развитое в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран.
Государственный культ Конфуция с официальным ритуалом жертвоприношений, учрежденным в стране в 59 г. н. э., просуществовал в Китае до 1928 г. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка - Шан-ди. В китайской традиции Конфуций выступает хранителем мудрости «золотого века» древности. Он стремился вернуть монархам утраченный престиж, улучшить нравы народа и сделать его счастливым. При этом он исходил из представления о том, что древние мудрецы создали институт государства ради защиты интересов каждого индивида.
Конфуций жил в эпоху крупных социальных и политических потрясений: гибла власть чжоуского правителя - Вана, нарушились патриархально-родовые нормы, разрушался сам институт государства. Выступив против царившего хаоса, философ выдвинул идею социальной гармонии, опирающуюся на авторитет мудрецов и правителей глубокой древности, пиетет перед которыми стал постоянно действующим импульсом духовной и общественной жизни Китая.
Конфуций излагал идеал совершенного человека (цзюнь цзы), рассматривая личность как самоценную. Он создал программу совершенствования человека: с целью достижения духовно развитой личности лада с Космосом. Благородный муж -источник идеала нравственности для всего общества. Ему одному присуще чувство гармонии и органический дар жить в природном ритме. Он являет единство внутренней работы сердца и внешнего поведения. Мудрец действует природосообразно, поскольку от рождения приобщен к правилам соблюдения «золотой середины». Его назначение - преобразовывать социум по законам гармонии, царящей в Космосе, упорядочивать и охранять ее живое. Для Конфуция важны пять «постоянств»: ритуал, гуманность, долг, справедливость, знание и доверие. В ритуале он видит средство, выступающее как «основа и утоп» между Небом и Землей, позволяющее вписать каждую личность, общество, государство в бесконечную иерархию живого космического сообщества. При этом правила семейной этики Конфуций перенес на сферу государства. В основу иерархии им были положены принцип знания, совершенства, степень приобщения к культуре. Чувство меры, заложенное во внутренней сути ритуала через внешние церемонии и обряды, доносило ценности гармоничного общения на доступном уровне до каждого, приобщая их к добродетелям.
Как политик Конфуций осознавал ценность ритуала в деле управления страной. Приобщение каждого к соблюдению меры обеспечивало сохранение в обществе моральных ценностей, не допуская, в частности, развития потребительства и ущерба духовности. Устойчивость китайского социума и государства, питавшаяся жизнеспособность китайской культуры, во многом была обязана ритуалу.
Даосизм возник в IV-III вв. до н. э. По преданию тайны этого учения открыл древний легендарный Желтый император (Хуан-ди). В действительности истоки даосизма исходят к шаманским верованиям и учениям магов, а его воззрения изложены в «Каноне о пути и добродетели» («Даодэцзине»), приписываемом легендарному мудрецу Лао-цзы, и в трактате «Чжуань-цзы», отражающем взгляды философа Чжуань Чжоу (IV-III вв. до н. э.) и «Хуайнань-цзы» (II в. До н. э.).
Социальным идеалам даосизма был возврат к «естественному», первобытному состоянию и внутриобщинному равенству. Даосцы порицали социальный гнет, осуждали войны, выступали против богатства и роскоши знати, бичевали жестокость правителей. Основатель даосизма Лао-цзы выдвинул теорию «недеяния», призывая массы к пассивности, следованию «дао» - естественному ходу вещей.
Философские построения древнего даосизма стали фундаментом религиозного учения даосов в средние века как части синкретического комплекса «трех учений», наряду с конфуцианством и буддизмом. Видными представителями средневековой даосской мысли были Ге Хун (IV в.), Ван Сюаньлань (VII в.), Ли Цюань (VIII в.), Теянь Цяо (Тань Цзиншэн) (Х в.), Чжан Бодуань (XI в.). Конфуциански образованная интеллектуальная элита проявляла интерес к философии даосизма, особо был привлекателен древний культ простоты и естественности: в слиянии с природой обреталась свобода творчества. Внимание к даосизму особенно усилилось после падения династии Хань, когда конфуцианство, как официальная религия, исчерпала свои возможности. Даосизм воспринял некоторые черты философии и культа буддизма в процессе адаптации последнего к китайской почве: буддийские понятия и философские концепции переходились в привычных для китайцев даоских терминах. Даосизм воздействовал на развитие неоконфуцианства.