2. Другая форма детерминации - это "слабые поля" самодетерминации,

определяющей (в конечном счете...) индивидуальную ответственность человека

за свои поступки, сознание, мышление, судьбу, за свою - как бы ее далеко не

продлить - предысторию и за свою - в вечность уходящую - после-историю...

Но эти различные формы детерминации в наше время не могут просто

сосуществовать.

В XX веке, с одной стороны, страшно возрастают и направляются - жестко -

против индивида - мощные силы детерминации "извне" и "из-нутра".

Вспомните. Экономические мегаструктуры, тоталитарные государства, роковое

- режущее глаза и бьющее в сознание - воздействие исторической и технической

предопределенности "моих" (да мои ли они еще?..) действий. Мировые войны.

Экологические катастрофы. Но и этого мало. В XX веке обнаруживаются (или

кажется, что обнаруживаются, - для страданий сознания сие не столь

существенно) некие новые формы и феномены этого мощного воздействия извне и

"из-нутра". Это - реальное или вымышленное "космическое облучение" (от звезд

или от иного разума идущее...) нашего тела и духа; это - нависающая

сгущенность разного рода коллективностей - от "единства крови и расы",

"национальных протуберанцев", мистических архетипов Запада или Востока до

социально-классовых сращенностей.

Но с другой стороны, в XX веке растут (как-то странно и неубедительно,

вызывая не столько соблазны, сколько - ужас) слабые силы самодетерминации,

нелинейность "самодействия" (см. опять-таки фрагменты первого параграфа).

Более того, эти слабые силы все более пронизывают всю жизнь современного

человека, а их неизбежное столкновение с силами детерминации "извне" и

"из-нутра" оказывается решающим определением бытия и сознания современного

человека.

Здесь остановимся. Для того чтобы внимательно разобраться в этом сильном

утверждении, совместим очерченные выше (и - устрашающие наше сознание)

феномены повседневной жизни людей в XX веке с тем устойчивым интуитивным

представлением о культуре, что лежит в основе любых, самых утонченных

культурологических концепций. И тем самым постараемся более спокойно и

рефлективно осмыслить идею культуры (в этом третьем ее определении) как

некий всеобщий смысл нашей жизни. Может быть, все не так страшно. Ночные

ужасы и привидения часто рассеиваются в дневном свете разума.

Осмысливая исходное противостояние двух форм детерминации в жизни людей

XX века, культуру возможно определить123 как форму самодетерминации,

самопредопределения (и - возможности перерешения) деятельности, воли,

сознания, мышления, судьбы человека (индивида - в горизонте личности). И -

как форму сосредоточения в индивидуальной судьбе, в настоящем - всех прошлых

и будущих времен. Такое сосредоточение и делает индивида ответственным за

начало и "конец" человеческой истории. (Этот поворот моего определения,

трудное сопряжение - в феноменах культуры - предельной самодетерминации

нашего бытия и сознания и - предельной ответственности индивида за прошлое и

будущее человеческой истории - будет основным предметом последующих

размышлений.)

В предлагаемом определении культуры соединяются: 1) привычная

феноменология культуры ("что обычно подразумевают...") - искусство,

философия, нравственность, теория и т.д. и 2) философское осмысление

современного бытия этих феноменов в их резкой и определенной направленности

против мощных сил детерминации "извне" и "из-нутра", в выходе феноменов

культуры на - изначальность, всеобщность.

В этом определении культура - это вся человеческая деятельность (во всех

ее формах - духовных и материальных), все общение человека, все его

мышление, но - как феномен самоустремленности, как основание возможности -

преодолевая мощные силы детерминации извне - самому индивиду (повторяю - "в

горизонте личности") свободно предопределять (и - свободно перерешать) свою

жизнь, поступки, сознание, судьбу - во всех ее самых отдаленных

последствиях.

Культура, как феномен самодетерминации, "устроена", изобретена человеком

так, что позволяет отражать, - преломлять, - преобразовывать все мощные силы

детерминации извне (и "из-нутра"...), в невероятной мере усиливать слабые

возможности индивидуальной самобытийности, но, следовательно,

ответственности за свои поступки, вопреки мощным предрешенностям

давнопрошедших исторических времен (Plusquamperfectum) и "космических

приобщений".

Пока что - по-разному поворачивая, но еще не обосновывая мое исходное

утверждение - я сильно забежал вперед. Чтобы - по возможности кратко, но все

же цельно - дать такое обоснование и вместе с тем разъяснить смысл моего

тезиса, продумаем такой (конечно, условный) образ: