2. "Теоретик-классик" и идея "causa sui"

В начале этого очерка я утверждал, что современная революция в

естествознании (физике и математике в первую голову) еще не сформировала

нового предмета (и соответственно субъекта) теоретического исследования, но

только поставила под вопрос всеобщность классического предмета (и субъекта),

- "точки" действия "на другое".

Сейчас необходимо "всыпать" в это утверждение "щепотку соли". В

современной физике (и естествознании в целом, и еще глубже - в современном

мышлении) неявно все же возникает (правда, как возможность, потенция) идея

радикально нового предмета (и субъекта) теоретического познания. Это еще не

понятие, но его пред-положение (как "апория" Зенона была пред-положением

античного и, далее, классического понятия движения...).

Это - идея предмета как "causa sui", как "причины" (но какой смысл имеет

теперь понятие "причина"?) своего собственного бытия и своего небытия -

своего преобразования в иное бытие, в иной предмет познания и

деятельности53. Идея движения как самодействия, самодеятельности.

В XX веке (в физике - после попыток Планка, Бора создать теорию

элементарных частиц; в математике - после развития теории нелинейных

уравнений, после попыток разрешить теоретико-множественные парадоксы)

логический запрос на идеализованный предмет, построенный по принципу "causa

sui", становится крайне настоятельным. Обнаруживается, что предмет и субъект

деятельности, который не является причиной собственного бытия и движения,

вообще не может - логически необходимо - существовать и двигаться. С одной

стороны, регресс в дурную бесконечность "исходных причин" делает невозможным

само его появление на свет, его действительное бытие, а с другой - полное

снятие всякой причинности (геометризация предмета, сведение его к

"математической точке") делает невозможной возможность бытия.

И теперь, в XX веке, это не только абстрактно-философская, но и

конкретно-теоретическая, экспериментальная и логическая трудность самых что

ни на есть позитивных наук... В физике ситуацию эту пытаются пока обойти на

путях логического оппортунизма, пытаясь вообще отказаться от идеализованного

объекта (коли идеализация математической "точки" уже не "проходит") и искать

последний "неделимый" предмет прямиком в феноменологических открытиях. Это -

атом! Это - электрон! Это... Конечно же ничего не получается. Без идеи

нового "неделимого" предмета (без нового логического смысла понятий

"неделимости" и "необходимости") надеяться найти "неделимый" предмет как

таковой, как нечто ощутимое и эмпирически наличное, - это, бесспорно,

совершеннейший абсурд.

Но вместе с тем безнадежные поиски эмпирически наличного "логического

атома" вполне объяснимы и извинительны. Дело в том, что принятие всерьез

идеи "causa sui" очень ко многому обязывает, сразу же ведет к лавине

необходимых логических (пока чисто логических) последствий, грозящих

необратимо потрясти все здание современной "точной науки". И, дальше, - все

здание современного мышления, современной логики.

Вот некоторые из возможных последствий, видимые уже на первый взгляд и

конкретизирующие идею (только идею!) радикально нового предмета (и субъекта)

радикально нового теоретического понимания: