Глава третья

21. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств земли. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, земля всегда одна и та же, осыпа­ют ли ее желанными камфарой, агару, тагарой, сандалом, шаф­раном, изливают ли на неё нежеланные желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слюну, сопли, истечения, мочу и кал. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу – встречает ли он желанное или нежеланное, прибыль или убыток, честь или бесчестье, хулу или похвалу, счастье или беду – всегда следует быть все тем же. Это первое качество, государь, что следует взять у земли.

Далее, государь, земля не имеет нарядов и украшений, пахнет только самою собой. Вот точно так же, го­сударь, и занимающемуся йогой йогу не следует иметь украше­ний и благоухать следует только своею нравственностью. Это второе качество, государь, что следует взять у земли.

Далее, государь, земля едина, без дыр, без прорех, плотна, тверда, да­леко простирается. Вот точно так же, государь, и нравственность занимающегося йогой йога должна быть едина, цельна, без дыр, без прорех, плотна, тверда и простираться на всё. Это третье качество, государь, что следует взять у земли.

Далее, государь, земля держит на себе деревни, торжки, города, области, де­ревья, горы, реки, пруды, озера, сонмы зверей, птиц, мужчин и женщин и в этом неутомима. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует проповедовать Учение, быть для других наставителем, воспитателем, разъяснителем, излагателем, побудителем, споспешателем и вдохновителем и быть в этом неутомимым. Это четвертое качество, государь, что следу­ет взять у земли.

Далее, государь, земля свободна от пристра­стия и неприязни. Вот точно так же, государь, и занимающему­ся йогой йогу следует быть свободным от пристрастия и непри­язни и быть в своих мыслях беспристрастным, подобно земле. Это пятое качество, государь, что следует взять у земли. Ведь есть, государь, изречение мирянки Субхадры Малой, прослав­ляющее шраманов, чьим наставлениям она следовала:

«Однажды на монаха я

Со злости подняла топор,

Другим была довольна так,

Что благовоньем умастила.

Ничуть не рассердился тот,

А этот лаской не прельстился.

Вот каковы мои монахи –

Земле подобны беспристрастьем!»

22. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств воды. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, вода по своей природе определенна, неволнуема, незамутненна и вполне чиста. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует оставить вся­кое лицемерие, попрошайничество, занятие предсказаниями, фокусничеством и тому подобным и быть по своей природе определенным, неволнуемым, незамутненным и вполне чистым. Это первое качество, государь, что следует взять у воды.

Далее, государь, вода по природе постоянно свежа. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует со всеми живы­ми существами быть терпеливым, дружелюбным, снисходитель­ным, жалеть их и желать им блага. Это второе качество, государь, что следует взять у воды. Далее, государь, вода нечистое очищает. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу не следует в деревне, в лесу, с учителем, с наставником и с теми, кто подобен наставникам, пререкаться или давать повод для упрека. Это третье качество, государь, что следует взять у воды.

Далее, государь, вода многим людям желанна. Вот точ­но так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть нетребовательным, непритязательным, любящим уединение, малообщительным и потому всегда быть всему миру весьма желанным. Это четвертое качество, государь, что следует взять у воды.

Далее, государь, от воды никому не бывает дурного. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу не следует телом, словом или мыслью совершать грехи, порождаю­щие ссоры, свары, споры, пререкания, пустые терзания и неудовлетворенность. Это пятое качество, государь, что следует взять у воды. Ведь есть, государь, в джатаке о Кришне изрече­ние Блаженного, бога богов:

«Владыка всех живых существ,

О Шакра! Вот что я хочу:

Из-за меня пусть никогда

Никто ни телом, ни умом

Страдания не испытает.

Даруй мне эту милость, Шакра»⁸⁶⁰.

23. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств огня. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, огонь сжигает сено, хворост, ветви и сухую листву. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует сжечь огнем знания все аффекты, внешние они или внутренние и опираются ли они на желанные или неже­ланные предметы опыта. Это первое качество, государь, что сле­дует взять у огня.

Далее, государь, огонь беспощаден и безжа­лостен. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу не следует жалеть и щадить какие-либо аффекты. Это вто­рое качество, государь, что следует взять у огня.

Далее госу­дарь, огонь гонит холод прочь. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует породить жаркий огонь усилия и прогнать аффекты прочь. Это третье качество, госу­дарь, что следует взять у огня.

Далее, государь, огонь порож­дает жар, будучи свободен от пристрастия и неприязни. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть свободным от пристрастия и неприязни и уподобить свою мысль огню. Это четвертое качество, государь, что следует взять у огня.

Далее, государь, огонь рассеивает тьму и являет свет. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует рассеять тьму неведения и явить свет знания. Это пятое качество, государь, что следует взять у огня. Ведь есть, государь, изречение Блаженного, бога богов, в котором он наставляет своего сына Рахулу: «Осваивай, Рахула, уподобление мысли огню. Если ты будешь осваивать уподобление огню, то невозникшие неблагие дхармы так и не возникнут, а возникшие неблагие дхармы не смогут овладеть твоею мыслью»⁸⁶¹.

24. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств ветра. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, ветер овевает цветущие леса и ро­щи. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует найти утеху в лесу опор созерцания, цветущем пре­красными цветами свободы. Это первое качество, государь, что следует взять у ветра.

Далее, государь, ветер сотрясает множе­ство деревьев и кустов. Вот точно так же, государь, и занимаю­щемуся йогой йогу следует, находясь в лесу, исследовать сла­гаемые и сотрясти аффекты. Это второе качество, государь, что следует взять у ветра.

Далее, государь, ветер веет в пространст­ве. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует направлять свой ум к сверхмирским дхармам. Это третье качество, государь, что следует взять у ветра.

Далее, государь, ветер распространяет запахи. Вот точно так же, госу­дарь, и занимающемуся йогой йогу следует распространять благоухание своей нравственности. Это четвертое качество, го­сударь, что следует взять у ветра.

Далее, государь, ветер бес­приютен и не имеет пристанища. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть без приюта, без пристанища, без крова и быть от всего свободным. Это пятое качество, государь, что следует взять у ветра. Ведь есть, государь, в Сборных сутрах изречение Блаженного, бога богов:

«В сближенье возникла опасность,

Под кровом рождается страсть,

Жить без сближенья, без крова –

Вот истинно взгляд мудрецов»⁸⁶².

25. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств скалы. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, скала недвижна, несокрушима, неколебима. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу – встречает ли он уважение или неуважение, почтение или непочтительность, достойное или недостойное обращение, честь или бесчестье, хулу или похвалу, приятное или неприят­ное, желанные или нежеланные зримые образы, звуки, запахи, вкусы, касания, дхармы,– ему не следует испытывать страсть к тому, что склоняет к страсти, испытывать враждебность к тому, что склоняет к враждебности, впадать в заблуждение о том, что склоняет к заблуждению, не следует колебаться и тре­петать, но следует быть неколебимым, подобно скале. Это пер­вое качество, государь, что следует взять у скалы. Ведь есть, государь, изречение Блаженного, бога богов:

«Как твердая скала

Неколебима ветром,

Так умным безразлична

Хула и похвала»⁸⁶³.

Далее, государь, скала тверда, и ничто к ней не прилепляется. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу сле­дует быть твердым и ни к чему не прилепляться. Это второе качество, государь, что следует взять у скалы. Ведь есть, госу­дарь, изречение Блаженного, бога богов:

«Кто ни к домохозяевам,

Ни к бесприютным странникам

Мыслью не прилепляется,

Кочует без пристанища,

Всегда непритязателен –

Того зову я брахманом»⁸⁶⁴.

Далее, государь, на скале не прорастают семена. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу не следует да­вать в своей мысли прорасти семенам аффектов. Это третье качество, государь, что следует взять у скалы. Ведь есть, госу­дарь, изречение тхеры Субхутия:

«Если со страстью связанная

Мысль во мне нарождается,

Сам я осознаю ее

И в одиночку обуздываю:

«Вижу я, одолели тебя

Враждебность, страсть, заблуждение!

Уходи из лесу немедленно!

Здесь обитель очистившихся,

Безупречных подвижников.

Не оскверняй чистоты ее,

Уходи из лесу немедленно!»⁸⁶⁵

Далее, государь, скала высоко вознесена. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует высоко вознести свое знание. Это четвертое качество, государь, что следует взять у скалы. Ведь есть, государь, изречение Блаженного, бо­га богов:

«Когда умный прогонит прочь

Небеспечливостью беспечность,

Он воссядет в чертоге мудрых

И, лишенный печали, посмотрит

На печалящихся людей,

Как с горы на равнину смотрят,

Как разумный на глупых смотрит»⁸⁶⁶.

Далее, государь, скала не возносится выше и не умаляется ниже того, что она есть. Вот точно так же, государь, и зани­мающемуся йогой йогу не следует в мыслях возноситься или умаляться. Это пятое качество, государь, что следует взять у скалы. Ведь есть, государь, изречение мирянки Субхадры Ма­лой, прославляющее шраманов, чьим наставлениям она сле­довала:

«Всем людям свойственно считать,

Что их везение возносит,

А невезенье умаляет.

Не таковы мои монахи:

Они в везенье, невезенье

Всегда собою остаются».

26. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств пространства. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, пространство ни с какой стороны схватить нельзя. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть таким, чтобы аффекты ни с какой стороны не могли его схватить. Это первое качество, государь, что следует взять у пространства.

Далее, государь, пространст­во освоено провидцами, подвижниками, божествами и стаями птиц. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует освоить своим умом знание того, что все слагаемые бренны, тягостны и без самости. Это второе качество, государь, что следует взять у пространства.

Далее, государь, простран­ство внушает страх. Вот точно так же, государь, и занимающе­муся йогой йогу следует содрогаться при мысли о любых воз­можных в будущем рождениях, не следует видеть в них ничего отрадного. Это третье качество, государь, что следует взять у пространства.

Далее, государь, пространство бесконечно, без­мерно, неизмеримо. Вот точно так же, государь, и занимающе­муся йогой йогу следует обладать бесконечной нравственностью и безмерным знанием. Это четвертое качество, государь, что сле­дует взять у пространства.

Далее, государь, пространство ни к чему не льнет, ни с чем не связано, ни на чем не основано, ничем не спутано. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу ни к семье, ни к окружению, ни к прибыли, ни к жилью, ни к помехам, ни к личным вещам – ни к чему не следует льнуть, ни с чем не следует связываться, ни на чем не следует основываться, ничем не следует опутываться. Это пятое качест­во, государь, что следует взять у пространства. Ведь есть, госу­дарь, изречение Блаженного, бога богов, в котором он наставляет своего сына Рахулу: «Пространство ни на чем не основывается, Рахула. Вот и ты, Рахула, осваивай уподобление мысли пространству. Если ты будешь осваивать уподобление простран­ству, то никакие возникающие соприкосновения, приятные или неприятные, не смогут овладеть твоею мыслью»⁸⁶⁷.

27. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять пять качеств месяца. Каковы эти пять качеств?

– Во-первых, государь, восходя в светлые пятнадцать дней после новолуния, месяц все растет и растет. Вот точно так же, государь, и у занимающегося йогой йога достоинства правильного, должного нравственного поведения, учености и освоения, уединенного созерцания, постановок памятования, стережения шести проходов, знания меры в еде, преданности бодр­ствованию должны все возрастать и возрастать. Это первое ка­чество, государь, что следует взять у месяца. Далее, государь, месяц – это могучий владыка. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть могучим владыкой своих хотений. Это второе качество, государь, что следует взять у месяца. Далее, государь, месяц странствует по небу ночью. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует пребывать в уединении. Это третье качество, государь, что следует взять у месяца. Далее, государь, над небесным двор­цом месяца возвышается стяг. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует иметь свой стяг – нравст­венность. Это четвертое качество, государь, что следует взять у месяца. Далее, государь, месяц восходит, когда его просят и ждут. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует приходить в дома, куда его просят прийти и где ждут. Это пятое качество, государь, что следует взять у меся­ца. Ведь есть, государь, в превосходном Своде связок изре­чение Блаженного, бога богов: «Будьте, монахи, подобны месяцу, когда приходите в дома мирян, сдержите тело, сдержите мысль, всегда будьте в домах, как новички, не заноситесь»⁸⁶⁸.

28. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять семь качеств солнца. Каковы эти семь качеств?

– Во-первых, государь, солнце высушивает всякую влагу. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу сле­дует без остатка иссушить все аффекты. Это первое качество, государь, что следует взять у солнца. Далее, государь, солнце рассеивает непроглядную тьму. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует рассеять всяческую тьму страсти, тьму враждебности, тьму заблуждения, тьму лжемудрия, тьму гордости, тьму аффектов, тьму любых дурных поступ­ков. Это второе качество, государь, что следует взять у солнца.

Далее, государь, солнце всегда в движении. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует всегда быть подлинно внимательным. Это третье качество, государь, что следует взять у солнца.

Далее, государь, солнце всегда в вен­це своих лучей. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует быть в венце опор созерцания. Это четвер­тое качество, государь, что следует взять у солнца. Далее, го­сударь, солнце движется, согревая великое множество людей. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу сле­дует своим нравственным, достойным, должным поведением, созерцаниями, развязками, сосредоточениями, звеньями про­светления, постановками памятования, истинными начинания­ми, основами сверхобычных сил согревать весь мир с богами. Это пятое качество, государь, что следует взять у солнца.

Да­лее, государь, солнце в страхе бежит от асура Раху⁸⁶⁹. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует при виде застрявших в зарослях-аффектах, попавших из-за сво­их дурных поступков, плод которых – преисподняя, в губитель­ную пустыню дурных уделов, придавленных под бременем дур­ных воззрений, застрявших на неверном пути, идущих дурною стезей существ ужаснуться в своем уме великим ужасом. Это шестое качество, государь, что следует взять у солнца.

Далее, государь, солнце простирает свет на благое и дурное. Вот точ­но так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует про­стереть свет йогических орудий, сил, постановок памятования, истинных начинаний, основ сверхобычных сил, благих мирских и сверхмирских дхарм. Это седьмое качество, государь, что следует взять у солнца. Ведь есть, государь, изречение тхеры Вангиши⁸⁷⁰:

«Как солнце восходящее

Живым являет образы

Нечистые и чистые,

Благие и греховные,

Так и знаток Учения

Всем людям, тьмой окутанным,

Пути являет многие,

Как солнце восходящее»⁸⁷¹.

29. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять три качества Шакры. Каковы эти три качества?

– Во-первых, государь, Шакра наслаждается полным счастьем. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует радоваться счастью полного уединения. Это первое качество, государь, что следует взять у Шакры. Далее, госу­дарь, когда Шакра видит небожителей, он привлекает их к свое­му двору и радуется этому. Вот точно так же, государь, и за­нимающемуся йогой йогу следует без вялости и лени привле­кать к своему спокойному уму благие дхармы, радоваться это­му, деятельно для этого стараться и прилагать усилия. Это вто­рое качество, государь, что следует взять у Шакры. Далее, государь, у Шакры не бывает неудовлетворенности. Вот точно так же, государь, и у занимающегося йогой йога не должна в пу­стой горнице возникать неудовлетворенность. Это третье качест­во, государь, что следует взять у Шакры. Ведь есть, государь, изречение тхеры Субхутия:

«Великий муж!

С тех самых пор,

Как пострижение я принял,

Мой ум всегда свободен был

От помышлений об усладах».

30. Почтенный Нагасена, ты сказал, что следует взять четыре качества миродержца. Каковы эти четыре качества?

– Во-первых, государь, миродержец располагает к себе людей четырьмя вызывающими расположение достоинствами⁸⁷². Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу сле­дует расположить к себе четыре общности людей, привечать их и вдохновлять. Это первое качество, государь, что следует взять у миродержца. Далее, государь, в подвластных миродержцу пре­делах не бывает грабителей. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу не следует допускать возникновения страстно-похотных, враждебных и вредительских помыслов. Это второе качество, государь, что следует взять у миродерж­ца. Ведь есть, государь, изречение Блаженного, бога богов:

«Кто рад успокоенью помыслов,

Кто созерцает омерзительность –

Вот кто конец положит тяготам

И узы Мары разорвет»⁸⁷³.

Далее, государь, миродержец объезжает каждый день всю ве­ликую землю, омываемую океанскими водами, и проверяет сам, что хорошо и что дурно. Вот точно так же, государь, и зани­мающемуся йогой йогу каждый день следует подумать и осо­знать свои телесные деяния, словесные деяния и умные деяния: проверить, все ли его деяния этих трех видов были в тот день безупречны. Это третье качество, государь, что следует взять у миродержца. Ведь есть, государь, в превосходном Численно-упорядоченном Своде изречение Блаженного, бога богов: «Под­вижник постоянно должен думать и осознавать: «Каков же я был за прошедшие день и ночь?»⁸⁷⁴. Далее, государь, у миро­держца защита и от внешних и от внутренних врагов всегда надежна. Вот точно так же, государь, и занимающемуся йогой йогу следует для защиты от внешних и внутренних аффектов выставить привратника – памятование. Это четвертое качество, государь, что следует взять у миродержца. Ведь есть, государь, изречение Блаженного, бога богов: «Имея привратником памя­тование, о монахи, арийский слушатель отбрасывает неблагое, осваивает благое, отбрасывает зазорное, осваивает незазорное, блюдет себя в чистоте»⁸⁷⁵.

Памятка:

Земля, вода, огонь и ветер,

Скала, пространство и луна,

Солнце, Шакра, миродержец.

Третья глава закончена.