Вопрос I.22. Философия науки Лакатоса

«Научно-исследовательская программа» - основное понятие концепции науки Имре Лакатоса (1922-1974). Она является основной единицей развития и оценки научного знания. Под НИП Лакатос понимает серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Любая научная теория должна оцениваться вместе со своими вспомогательными гипотезами, начальными условиями и, главное, в ряду с предшествующими ей теориями. Строго говоря, объектом методологического анализа оказывается не отдельная гипотеза или теория, а серия теорий, т.е. некоторый тип развития.

Каждая НИП, как совокупность определенных теорий включает в себя:

1) Жесткое ядро – целостная система фундаментальных онтологических допущений, сохраняющаяся во всех теориях данной программы.

2) Защитный пояс – состоящий из вспомогательных гипотез и сохраняющий сохранность жесткого ядра от опровержений, он может быть модифицирован, частично или полностью заменен при столкновении с контрпримерами.

3) Нормативные, методологические правила-регулятивы, предписывающие, какие пути наиболее перспективны для дальнейшего исследования (положительная эвристика), а каких путей следует избегать (негативная эвристика).

Рост зрелой науки – это смена непрерывно связанных совокупных теорий, за которыми стоит конкретная НИП – фундаментальная единица оценки существующих программ. А это важнейшая задача методологии, которая должна давать эти оценки на основе диалектически развитого историографического метода критики.

Иначе говоря, сравниваются и оцениваются не две теории, а теории и их серии, в последовательности, определяемой реализацией исследовательской программы. Основными этапами в развитии последний являются прогресс и регресс, граница этих стадий – пункт насыщения. Новая программа должна объяснить то, что не могла старая. Смена НИП есть научная революция.

Также Лакатос указывает на то, что некоторые величайшие НИп прогрессировали на противоречивой основе. Тут он ссылается на Н. Бора, который в своем принципе дополнительности сумел выразить некоторые реальные диалектические противоречия микрообъектов. Можно сказать, что идея о выявлении и снятии (т.е. разрешении, а не устранении) возникающих в теории противоречий свидетельствует о сильной диалектической струе в концепции Лакатоса о природе научного метода и об источниках и механизмах развития научного знания.

Вопрос I.23. Эпохи развития науки: классическая, неклассическая, неонеклассическая, постнеклассическая.

Начало формирования классического образа науки относится к XVII в., когда одновременно происходит и объективное оформление науки в канонах, которые мы называем классическими и осознание их, принятие в качестве идеалов и нормативов.

Исходным основанием классической науки является представление и положение о природе как естественном объекте науки. Наука возможна потому, что природа законосообразна, ей имманентна упорядоченность, её свойства сохраняются. Истолкование статуса истины - второе центральное основоположение классического идеала научности. Истинность является не только нормативной ценностью, но и необходимой описательной характеристикой любых познавательных результатов, претендующих на научность. Подлинное научное знание должно быть обосновано фундаментальным образом. Фундаментализм - неотъемлемая составляющая оснований классической науки. Эталоном физического идеала научности длительное время являлась механика. Его влияние отчетливо проявилось во всех науках, в том числе гуманитарных («социальной механике», «социальной физике», «социальной инженерии»).

Процесс формирования неклассических оснований и идеала науки идет по двум направлениям: во-первых, он проявляется в резкой критике оснований классической науки (Поппер, Лакатос, Витгенштейн); во-вторых, выражается в попытках формулировки некоторых позитивных альтернатив классическому идеалу науки. Наука в неклассической парадигме рассматривается не как единое, связанное целое, а как совокупность различных парадигм (Кун), эпистем (Фуко), исследовательских программ (Лакатос), исследовательских традиций (Лаудан), идеалов естественного порядка (Тулмин), методологических стандартов, определяемых разными познавательными интересами (Хабермас). Плюралистическая тенденция ведет к преодолению классических представлений об идеале научного знания, подрывает монополистические притязания классического идеала преимущественно извне, демонстрируя и обосновывая множественность и эффективность иных идеалов и стандартов.

Многие из характеристик оснований неклассического образа науки должны быть осознаны как тенденции, более того процесс трансформации идеалов и норм научного исследования приобретает перманентный характер - в настоящее время говорят об основаниях неонеклассической и постнеклассической науки, хотя совершенно определенно разграничить эти стадии в развитии оснований и эпох науки пока сложно Основанием выделения и обособления постнеклассического этапа выступает фактор ценности, сосредоточение на вопросе понимания не того, «что есть» (истина о мире), а того, «что должно быть» (потребный проект мира), расширение поля рефлексии над деятельностью, в рамках которой изучаются объекты, соотнесённость характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и её ценностно-целевыми структурами. Итак, идеалы и нормы постнеонеклассичекой науки - это вполне определённая система научных констатации и обобщений, направляющая мысль исследователя и исходящая из того, что ему известно о мире. В понятие основания науки входит вопрошающая компонента, обозначающая определяющее направление, но не достижимое в конечный срок, всегда сохраняющее перспективу дальнейшего бесконечного развития. Основные принципы и нормы постнеонеклассической науки находятся в становлении. Среди них наиболее четко обозначились: во-первых, антифундаментализм, отказ раз и навсегда от данных аксиом