Вопрос I.11. Концепции «философии науки» «первого» позитивизма (о. Конт, г. Спенсер).

Позитивизм приходится на 40-70-е гг. XIX в. Позиция позитивизма заключается в рассмотрении философии как интеграции конкретно-научного знания, либо как суммирование общих элементов различных научных дисциплин, либо методологией и логикой научного познания – формой внутреннего самосознания науки.

Впервые раздел философии «философия науки» как особое направление сциентизма был представлен в трудах Конта, Спенсера. В их работах достаточно отчетливо выражена нормативно-критическая задача привести познавательную деятельность в соответствие с некоторым методологическим идеалом, а также дать критическую оценку предпосылок и процедур научной деятельности, протекающей в различных социокультурных условиях.

Конт выдвинул идею, которая провозглашала принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, требовала от научного мышления ограничиться непосредственно наблюдаемыми фактами и их постоянными зависимостями. Конт подверг критике субъективный, интроспективный метод. Он считал, что научное мышление должно ограничиться непосредственно данными феноменами.

Своеобразие теоретической позиции «первого позитивизма» состояло в попытке сохранить кантовское учение о феноменальном мире как единственно возможном объекте научного исследования, одновременно отбросив концепцию трансцендентальной субъективности. Место последней должна была занять определенная психофизическая организация человека, которой обуславливается познание реальности.

Концепцию «преобразованного реализма» воспроизводит и развивает Спенсер, который принципиально разграничивает сферу феноменального (познаваемого) и «непознаваемого» за пределами человеческого кругозора. Реальность скрытого, абсолютного бытия удостоверяется актом веры. Наука способна познать лишь сходства, но не в состоянии проникнуть в их сущность.

В основу систематизации естественнонаучного знания Спенсер полагает закон неуничтожаемости вещества и движения и другие выводимые из него законы (эволюция, превращение энергии). Специфическая особенность его позитивизма – учение о всеобщей эволюции. Спенсер воспроизводит в несколько видоизмененном виде идеи Канта, прежде всего идею компромисса между научным и религиозным взглядом на мир.

Вопрос I.12. Концепция «философии науки» к.Поппера.

Постпозитивистские концепции «философии науки» возникли в 50-70-е гг. Новое, что вносит постпозитивизм, - реабилитация метафизики. Определяющий мотив «научных» построений постпозитивистов – унификация, упрощение, «экономия и простота мышления». Вместо анализа научного знания в его сложном переплетении с другими формами культуры они выбирают один вид духовной культуры – науку, все остальное отбрасывают как несовершенное.

Среди постпозитивистских концепций прежде всего выделяют «критический рационализм». Рационализм выступает как способ характеристики научного знания и методов, норм поведения ученого в ситуации исследования. Он образует совокупность концепции, направленных на решение конкретных проблем соц. жизни за счет «рациональных проектов» общественного развития.

Теория Поппера построена на выделение «трех миров», разделение понятий негативного и позитивного опыта и утверждении, что объективным критерием проверки знаний выступает негативный опыт. Главный критерий эмпирической обоснованности знания у Поппера в ранний период – фальсифицируемость, а в 60 –е гг. – разнообразные явления. Поппер отказывается формулировать эпистемологическую ситуацию как отношение между общественно-историческим субъектом познания и объективной реальностью. Вследствие этого ему не удается отчетливо выделить и правильно включить в концептуальную систему важнейшие факторы, участвующие в познании (опыт, язык и т.д.). Он только называет важнейшие элементы познания: мир чувственных восприятий, мир частных мнений, мир теоретических концепций. Однако «третий мир», содержащий в себе обобщенные принципы познания, оказывается за рамками эмпирической схемы научного поиска.

Центральной проблемой концепции философии науки Поппера является проблема роста знания. Поппер признает любой способ увеличения знания – теорию, метафизические системы, миф, любые гипотезы и предложения.

Сущность развития знания и познания, считает Поппер, составляет не постепенное обобщение фактов и не определение наивысшей степени подтверждения гипотез, а смелое выдвижение теорий и критика их претензий опытом.