Вопрос I.18. Новации в науке

В научном познании постоянно возникают изменения. Но эти изменения могут происходить в рамках определенного уровня научного знания и его методологии, не затрагивая его основ. Именно такие изменения и называют новациями. Хотя здесь несомненно имеет место появление чего-то нового, однако, это новое остается в рамках старого, уже существующего качества, не затрагивает и тем более не разрушает основы методологии.

В период научной революции имеются несколько путей возникновения новаций, но которые не все реализуются. Происходит отбор из нескольуих возможностей те линии развития науки, которые наиболее соответствуют фундаментальным ценностям и мировоззренческим структурам. Новации, возникающие в ходе революции, носят различный характер, они могут быть связаны с преобразованием всех компонентов оснований или только некоторых из них. Коренные изменения нормативных структур исследования, а также философских оснований науки ведут к глобальным новациям-революциям, к изменению типа научной рациональности.

Кроме глобального типа новаций, охватывающих основания науки существуют новации, связанные с построением новых фундаментальных теорий, внедрением новых методов исследования, открытием новых миров, принципов. Построение новых фундаментальных теорий – это наиболее известный тип новаций в науке. Со сменой фундаментальных теоретических концепций связывали свое представление многие ученые. Особым видом новаций в науке являются новые методы. Их возникновение приводит к смене стандартов научной работы, к появлению новых областей знания. Среди многообразных видов новаций особое место занимают фундаментальные научные открытия, изменяющие наши представления о действительности в целом и носящие мировоззренческий характер.

Так, статистические методы вначале рассматривались лишь как субъективная форма научного знания. Это был как бы способ конечного представления бесконечно сложного объекта. Точно так же и неопределенность хотя и присутствовала всегда в тех моделях, которыми на практике пользовалась наука, предполагалось, что в принципе эта неопределенность может быть устранена. Поэтому, вплоть до открытия принципа неопределенности, использование статистических методов и признание неточности измерений не затрагивали суть той научной традиции, которая основывалась на лапласовском детерминизме.

Вопрос I.19. Традиции в науке

“Традиция в науке” термин, обозначающий культурную схему накопления, сохранения и трансляции научного опыта; интегральные основания научного знания, позволяющие объединить научные направления с их контекстом и реконструировать развитие науки как историю социокультурных целостностей.

Данное понятие заимствовано философией науки из социологии науки, истории и теории культуры и социальной антропологии. С начала 1960-х гг. внимание привлекли структурные единицы научного знания, получающие название как собственно «Т.» (С. Тул-мин, Л. Лаудан, П. Фейерабенд), так и «школ», «парадигм» (Т. Кун), «тем» (Дж. Холтон), «исследовательских программ» (И. Лакатос), «социальной образности» (Д. Блур), «неявного знания» (М. Полани). Отход от логицистских моделей научной теории проявился в формировании более сложного образа научного знания. Последний включает не только логико-математический аппарат, набор идеальных объектов и предложения наблюдения, но и научную картину мира, нормы и идеалы научного знания, филос. и общекультурные предпосылки. Такое научное образование обладает высокой степенью автономии и устойчивости к логическим парадоксам и эмпирическим опровержениям. Тем самым теория понимается не столько как индивидуальное и законченное изобретение гения, но скорее как целостный способ видения мира, форма научной культуры и идеологии, развиваемая поколениями ученых на основе исторического прототипа.

Основания типологии традиций различны: по цели, объему, структуре, предмету, методу, теории, авторитету (консервативные и революционные, локальные и интегральные, исторические и абстрактные и т.д.); в частности, субстратная и полевая (физика), аналитическая и синтетическая (математика, химия), креационистская и эволюционистская (биология, геология), прецедентные и канонические (право) традиции, аристотелизм и платонизм.

В целом специфика традиций в науке состоит не в привязанности к конкретной предметности, но в способности переходить от одного содержания к др. при сохранении собственной структуры и методологического арсенала. Структуру традиции составляет, если использовать терминологию Лакатоса, жесткое ядро (практические схемы, нормы и идеалы исследовательской деятельности и общения) и защитны и пояс (набор частично институциализированных социокультурных конвенций и предпосылок, официальный этос и идеология науки).

Традиции в науке не противоположны развитию, рациональности и рефлексии, хотя и предполагают стремление к сохранению признанных достижений, веру в истинность теоретических постулатов и нередко — игнорирование критики. Наука в целом не может быть понята как традиция, коль скоро в ней важную роль играют не интегрированные в традицию индивиды, от которых она получает как критический, так и позитивный творческие импульсы. Поэтому описание истории науки как процесса смены научных традиций характеризуется существенной неполнотой. Вместе традиции вносят вклад в теоретическое разрешение методологических дилемм кумулятивизма — несоизмеримости и интернализма — экстернализма, позволяя понять элементы всех оппозиций как моменты развития научного знания и его исторической реконструкции.