- •Вопрос I.1 Предмет, структура и функции истории науки. Модели ее развития.
- •Вопрос I.2 Основные этапы развития и черты античной науки.
- •Вопрос I.2 Христианский рационалистический образ науки.
- •Вопрос I.4. Генезис и основные черты классической науки.
- •Вопрос I.5. Механический рационализм.
- •Вопрос I.6. Механический эмпиризм.
- •Вопрос I.7. «Критический» рационализм и. Канта.
- •Вопрос I.8. Социальные проблемы генезиса философии науки в России.
- •Вопрос I.9. Философия науки и техники русских техников и естествоиспытателей.
- •Вопрос I.10. Диалектико – материалистическая концепция философии науки.
- •Вопрос I.11. Концепции «философии науки» «первого» позитивизма (о. Конт, г. Спенсер).
- •Вопрос I.12. Концепция «философии науки» к.Поппера.
- •Вопрос I.13. Социально-онтологическая обусловленность научного знания.
- •Вопрос I.14. Неопозитивистские концепции науки (Шлик, Витгенштейн, Рассел, Карнав).
- •Вопрос I.15.Предмет, структура и функция науки.
- •Вопрос I.16. Онтологические основания науки.
- •Вопрос I.17. Революции в науке их типы и виды
- •Вопрос I.18. Новации в науке
- •Вопрос I.19. Традиции в науке
- •Вопрос I.20 Методология научного познания
- •Вопрос I.21 Формы научного знания
- •Вопрос I.22. Философия науки Лакатоса
- •Вопрос I.23. Эпохи развития науки: классическая, неклассическая, неонеклассическая, постнеклассическая.
- •Вопрос I.24. Философия науки Куна
- •Вопрос I.25. Понятие и структура современной науки.
- •Вопрос I.26. Эмпирические методы. Наблюдение и эксперимент.
- •Вопрос I.27. Объект и предмет науки.
- •Вопрос I.28. Понятие основания науки. Их структура.
- •Вопрос I.29. Наука как социальный институт.
- •Вопрос I.30. Теоретические уровни научного познания. Его структура.
- •Вопрос I.31. Понятие гносеологических оснований науки
- •Вопрос I.32. Методы научного познания и их структура.
- •Вопрос I.33. Эмпирический уровень научного познания, его структура
- •Вопрос I.34. Понятие и структура методологии
- •Вопрос I.35. Философия науки п. Фейерабенда (1924 – 1994г)
- •Вопрос I.36. Проблема истины в научном познании
- •Вопрос I.37. Научное знание и его особенности
- •Вопрос I.38. Концепции науки «второго позитивизма» э. Мах 1838 - 1916
- •Вопрос II.1,2,14. История техники и технического знания – этапы и проблемы
- •Вопрос II.3. Исторические естественнонаучные картины мира
- •Вопрос II.4. Философские проблемы естествознания: понятие и структура
- •Вопрос II.5,7. Понятие техники и закономерностей ее развития, техническое знание и его особенности
- •Вопрос II.6. Философские проблемы информатики
- •Вопрос II.8. Научная этика. Социальная ответственность ученого.
- •Вопрос II.9. Понятие, структура и предмет философии техники
- •Вопрос II.10. Понятие технической реальности и ее структура
- •Вопрос II.12. Инженерная деятельность. Ее виды и философские проблемы
- •Вопрос II.14. Основные этапы развития тех. Наук
- •Вопрос II.15. Понятие и структура методов технической реальности
- •Вопрос II.17. Онтологические проблемы информатики
- •Вопрос II.18, 24. Гносеологические и Методологические проблемы информатики
- •Вопрос II.19. Компьютерная этика. Проблемы интелектуальной собственности.
- •Вопрос II.20. Интернет и его философское значение
- •Вопрос II.21. Социальные проблемы информатики
- •Вопрос II.22. Принцип детерминизма в науке.
- •Вопрос II.23. Философские проблемы социаkьных наук
- •Вопрос II.24. Методологические проблемы определения понятия "информация"
- •Вопрос II.25. Философские Проблемы Искусственного Интеллекта
Вопрос I.16. Онтологические основания науки.
Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытия», в которой фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием и практически - преобразующей деятельностью. По способу существования бытие разделяется на два мира: мир физических состояний (материальный природный мир) и на мир психических состояний (мир сознания), которые имеют различные способы существования и реально связаны между собой. Комбинация этих двух основных форм бытия позволяет выделить еще несколько разновидностей форм бытия (человека, бытие создаваемого мира, объективированный и субъективированный).
Онтология (от греч род, сущее, слово, понятие, учение) учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Философские системы прошлого содержали т. н. онтологию - философское учение об объективной реальности и ее атрибутах.
В XX веке делается важнейший поворот к утверждению онтологии как центральной части философии и в частности к анализу человеческого бытия и бытия общества. Бытие предстает как многоуровневый процесс, который не может быть сведен к предметно-вещественному миру. Диалектико-материалистическая онтология принципиально отличается от различных учений о т. н. бытии вообще. Она является учением не о всяком, а только об объективном бытии; она есть знание об объективно-универсальном, но не само объективно-универсальное.
Нельзя смешивать объект и развитие материального объекта и знания об этом объекте и его развитии. Различия между ними находит выражение в отличии объективной диалектики (онтологии) и субъективной диалектики (гносеологии). Теория субъективной диалектики является результатом не первичного, а вторичного отражения. Она отражает не реальность и не развитие реальности, а наше знание о реальности и развитие этого знания. При первичном отражении объекта мы получаем содержательные понятия (явление и сущность, количество и качество, устойчивость и изменчивость, пространство и время и т. д.). По этому теория объективной диалектики имеет содержательный характер. При вторичном отражении происходит естественное отвлечение от содержания, поскольку теперь нас интересует не объект, а форма знания и форма деятельности. Теория субъективной диалектики приобретает формальный характер.
Вопрос, что такое наука, что она изучает, каков ее объект и предмет - основной онтологический вопрос науки.
Можно выделить три основных точки зрения на эту проблему. Во-первых, это мысль, что задача науки - выявление и описание тех общих свойств, связей и отношений, которые проявляются в непосредственном единичном наблюдаемом; во-вторых, основу воспринимаемой реальности и познавательной деятельности образуют общие идеи (Платон, Лейбниц, Гегель, неотомизм); в-третьих, объектом науки является совокупность, сосуществование и последовательность наших ощущений. Понятия ученые просто конструируют, они заменяют ощущения. Законы ученые не открывают, а изобретают их.
Итак, в философском учении о бытии науки философы науки сталкиваются с рядом кардинальных проблем. К этим проблемам относятся такие онтологические проблемы, как общее представление о типах материальных систем (объектов), о формах движения материи, законах функционирования и развития материальных объектов, характере детерминации объектов, о картине мира и т. д. Принятые в той или иной науке общие (философские) представления по всем этим вопросам мы называем онтологическими основаниями науки. «Онтологические основания науки» не следует отождествлять с понятием «онтология науки». Последнее понятие шире и включает в себя все содержание науки в полном ее объеме, на каждом историческом конкретном этапе. Онтология науки - общее учение о ее бытии, изучающее фундаментальные основы ее бытия, наиболее общие сущности и категории сущего, выступающие предпосылкой научной теории познания.