X. Философское
УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ВОПРОСЫ ГНОСЕОЛОГИИ
ГНОСЕОЛОГИЯ
ИЗУЧАЕТ
Познаваем
ли мир? Различные
виды познания (религиозное, научное…) Фундаментальные
законы познания Что
такое знание? Каковы
критерии истины? Что
есть истина? Как
человек познаёт мир? Способности
познания человека
ОСНОВНЫЕ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ
ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА
ПОЗНАВАЕМ
ЛИ МИР
Да
Нет
В
некотором
смысле
Гносеологический
оптимизм
Частичный
агностицизм
Агностицизм
ОСНОВНЫЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ
КОНЦЕПЦИИ
СЕНСУАЛИЗМ
ИНТУИТИВИЗМ
Основу
человеческого
познания составляют чувства
Основу
познания составляет интуиция
(иррациональность сознания)
РАЦИОНАЛИЗМ СИНТЕТИЧЕСКАЯ
КОНЦЕПЦИЯ
ЭМПИРИЗМ Основу
человеческого
познания составляет разум Познание
основано на действии чувств, разума
и интуиции Основу
познания составляет
опыт
ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ
ФОРМЫ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ
ВИДЫ ИСТИНЫ
КРИТЕРИИ ИСТИНЫ
СПЕЦИФИКА НАУЧНОГО ТИПА
Раздел 11. Философское осмысление человека и общества
XI. Философская антропология.
ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
В
сущность
и природу человека
антропогенез происхождение
и сущность сознания (разума) человека
психический мир
человека скрытые
духовные силы человека проблему
существования человека проблему
жизни после смерти духовное
развитие человека
перспективы
эволюции человека смысл
жизни человека проблему
свободы и ответственности человека проблемы
антропологической биоэтики
АЖНЕЙШИЕ
ПРОБЛЕМЫ И ВОПРОСЫ ФИЛОСОФСКО АНТРОПОЛОГИИ
ФИЛОСОФСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ ИЗУЧАЕТ
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА
|
Разновидность |
Основная идея концепции |
Представители |
|
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ (КРЕАЦИОНИЗМ)
|
Бог сотворяет человека. Творение – единовременный акт, а не эволюция |
Христианская теология и др. |
|
КОНЦЕПЦИЯ БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ (ДАРВИНИЗМ)
|
Человек произошёл естественным образом от человекообразной обезьяны под действием законов биологической эволюции (наследственность, изменчивость, естественный отбор) |
Ч. Дарвин, Ф. Энгельс, К. Маркс, В. Ленин, марксисты, позитивисты и др. |
|
КОНЦЕПЦИЯ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИ ЧЕЛОВЕКА
|
Человек произошёл в результате эволюции астральных и биологических организмов под действием законов космической и биологической эволюции, а также Космического Разума |
Махатмы, Е. Блаватская, Ф. Ла Дью, Е. Рерих и др. |
Общий
предок человека
Современная
форма (шимпанзе
и горилла)
Современна
форма (homo sapiens)
«Дерев
Каждый период времени существует множество параллельных эволюционных линий, происходящих от общего предка.
Основная проблема в восстановлении эволюции человека
состоит в том, что у нас нет близких родственников среди живущих ныне предков. Наши ближайшие, хотя и не очень близкие, в настоящее время живущие родственники - шимпанзе и горилла - были связаны с нами общим предком не менее 7 млн. лет назад.
Такова общая теоретическая ситуация разработки проблемы антропогенеза на сегодняшний день. Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем учёные согласны между собой.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
СОГЛАСНО ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
|
1 |
ДУХ |
Божественное начало |
|
2 |
ДУША |
Личное эго (сознание) |
|
3 |
ТЕЛО |
Природное начало |
НЕКОТОРЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
О СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
|
№ |
Основная идея представления |
Представители |
|
1 |
Человек есть микрокосмос |
Древняя индийская, китайская, греческая философия |
|
2 |
Человек есть вечный, абсолютный дух |
Йога, веданта, Г. Гегель, Е. Блаватская |
|
3 |
Человек есть политическое животное |
Аристотель |
|
4 |
Человек есть образ и подобие Бога |
Христианская теология и философия |
|
5 |
Человек есть мыслящее существо |
Р. Декарт |
|
6 |
Человек есть одушевлённая машина |
Ж. Ламетри |
|
7 |
Человек есть существо, принадлежащее двум мирам: миру природной необходимости и миру нравственной свободы |
И. Кант |
|
8 |
Человек есть сгусток противоречий, война разума и страстей |
Б. Паскаль |
|
9 |
Человек есть животное, производящее орудия |
Б. Франклин |
|
10 |
Человек есть существо, делающее выбор |
С. Кьеркегор |
ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
СОГЛАСНО ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА
|
1 |
НОУС
|
Дух |
|
2 |
ЛОГИСТИКОН
|
Разумная душа |
|
3 |
АЛОГОН
|
Неразумная (животная) душа |
|
4 |
ТЕЛО
|
Тело |
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
СОГЛАСНО ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯ
|
1
|
РАЗУМНАЯ ДУША |
|
2
|
ЖИВОТНАЯ ДУША |
|
3
|
РАСТИТЕЛЬНАЯ (ВЕГЕТАТИВНАЯ) ДУША |
|
4
|
ТЕЛО |
ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ И
РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
ФАКТОРЫ Согласно
позитивистской научной парадигме XIX —
XX вв. Согласно
теософии и философии
Живой Этики Биологическая наследственность Биологическая Изменчивость (мутации) Природная
среда Социально- Культурная
среда Прошлые
накопления (опыт) трансперсонального
духовного ядра (атма-буддхи-манас) Психо-физическое
влияние космическ. тел и процессов Биологическая наследственность Психо-физическая
и биологическая изменчивость (мутации) Природная
среда Социально-культурная
среда
НЕКОТОРЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПРОЦЕССА АНТРОПОГЕНЕЗА СОГЛАСНО
ТЕОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА (ЧАСТЬ 1)
|
Кор. Расы1 |
Материк |
Влияние планет |
Форма и вид |
Основной цвет |
Половое разделение |
|
1 КР |
«Несокрушимая Священная Страна» (Северный полюс - ?) |
Солнце |
Эфирообразная, астральная, флюидоподобная |
Желто-белый (лунный) |
Отсутствует (Бесполая Раса) |
|
2КР |
Гипербория |
Юпитер |
Полуэфирная, протоплазматическая, филоментоидная.
Формируется подобие человекообразной формы. |
Желто-золотистый |
Отсутствует (Андрогинная Раса) |
|
3 КР |
Лемурия |
Венера Марс (?) |
Плотная биологическая форма (тело)
Грубое подобие человеческой формы |
Красно-коричневый |
Сначала андрогинная, затем гермафродитная, затем двуполая |
|
4 КР |
Атлантида |
Луна Сатурн |
Биологическая человеческая форма (тело) |
Коричневый, позже черный, желтый и красный |
Двуполая |
|
5 КР |
Евразия |
Меркурий |
Биологическая человеческая форма (тело) |
Белый |
Двуполая |
XII. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ
ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
Социальная философия направлена на:
- исследование общих, фундаментальных характеристик
общественного бытия людей;
- выявление причин (оснований) общественной
деятельности людей;
- главных ценностей и конечных целей жизни человека
в обществе
Социальная философия представляет собой философскую дисциплину, предметом которой является
1) теория общественного развития,
2) всеобщие связи и отношения людей между собой и
окружающим их миром,
3) специфические черты социального познания.
Функции социальной философии:
1) идеологическая,
2) гуманитарно-мировоззренческая,
3) методологическая,
4) аксиологическая,
4а) преобразовательная
5) коммуникативная,
6) интегрирующая
Соотношения с исторической наукой и социологией:
ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА
1) описывает детали, события и
2)выявляет общие конфигурации, повторяемость событий, взаимосвязи и взаимоотношения объективных для истории событий
Здесь социальная философия выполняет функцию общих принципов исследования истории с позиций системности, единства. На этой основе появляется философия истории
СОЦИОЛОГИЯ трактуется как
1)научная теория общества и общественных отношений 2)система внутреннего функционирования общества и общественных отношений (наука о системной организации общества и отношение к ней отдельных элементов)
3)система внутреннего функционирования общества 4)наука о закономерностях развития социальных систем
Социология: 3 уровня системной организации общества:
1) общая социология – учение о целостной обществ. системе
2) специальные социологические теории
3) теория и методика конкретных социологических исследований
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
И ВОПРОСЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
исторические общественные системы
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА СОГЛАСНО КОНЦЕПЦИИ
ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА (МАРКСИЗМ)
ОБЩЕСТВО Общественное
сознание Теоретическое
сознание Обыденное
(массовое) сознание Общественное
бытие Производственные
отношения
Философия
Религиозные
учения
Общественная
психология
Массовая
культура Наука
Этика
Социальная
мифология
Религиозные
традиции Право
Идеология
Житейская
философия
Искусство
Способ
материального производства
Производительные
силы
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ
СОГЛАСНО КОНЦЕПЦИИ
ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА (МАРКСИЗМ)
Схема
ИСТОРИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ (А. М. КОВАЛЁВ)
ДЛЯ КРОМАНЬОНЦА:
|
№ п/п |
НАЗВАНИЕ_ИСТОРИЧЕСКОГО СПОСОБА_ПРОИЗВОДСТВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ |
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ |
|
1 |
СОБИРАТЕЛЬНЫЙ |
~ 150-200 ТЫС. ЛЕТ |
|
2 |
ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ |
~ 10 ТЫС. ЛЕТ |
|
3 |
ПРОМЫШЛЕННЫЙ |
~ 250 ЛЕТ |
|
4 |
НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ |
~ 5 ДЕСЯТИЛЕТИЙ |
Схема 2
ИСТОРИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ (Д.БЕЛЛ)
|
№ п/п |
НАЗВАНИЯ ОБЩЕСТВА |
|
1 |
СОБИРАТЕЛЬНОЕ (собирательства и охоты; доземледельческое); |
|
2 |
ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОЕ (аграрное; земледелия и ремесла; традиционное) |
|
3 |
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ(промышленно-городское; постземледельческое) |
|
4 |
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ (информационное, технотронное) |
Схема
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
К. МАРКС:
|
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА |
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ |
|
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ |
Схема
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
А. М. КОВАЛЁВ:
|
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ включает: | |
|
1 |
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ |
|
2 |
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ |
|
3 |
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ |
|
4 |
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ СРЕДЫ |
ОСНОВНЫЕ ТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
В.И.Вернадский и Э.Леруа о переходе биосферы в ноосферу. Они обращают внимание на то, что общество начинает все более и более воздействовать на биосферу, в результате чего биосфера переходит в ноосферу.
Вернадский сравнивает мощь человечества с геологическими силами.
Леруа поддерживает Вернадского, отмечая два крупнейших события за всю историю развития планеты Земля:
1) витализация планеты, т.е. зарождение и развитие жизни;
2)гоминизация биосферы (социализация в нашем сегодняшнем понимании) в процессе нарастающего совокупного воздействия человечества на биосферу.
В результате этого воздействия биосфера превращается в ноосферу – сферу разума. В 1927 г. Э.Леруа вводит термин «ноосфера», придавая ему идеалистический смысл.
Вернадский в свою очередь принимает термин «ноосфера», но придает ему материалистическое содержание:
У К.Маркса: знание (наука) превращается в непосредственные производительные силы.
У Вернадского: ноосфера создается благодаря коллективному человеческому разуму, науке; ее становление закономерно, человечество ее сознательно формирует; ноосфера – это высшее и последнее состояние биосферы.
Как понимал Вернадский это состояние? Изучая геобиохимические процессы, он положительно относился к тому, что человечество вводит новые синтезированные вещества, окультуривая былые геобиохимические процессы. Он наблюдал, как своими опытными методами специалисты изменяли растительный и животный мир, окультуривая и одомашнивая его. Это уже элементы ноосферы.
Мы же видим, что сейчас биосфера не переходит в ноосферу, а вообще исчезает, деградирует, уничтожается. Закономерное ли это явление? Почему оно происходит? За 10 тыс. лет человечество уничтожило 2 млрд. га самых плодородных земель на планете, из них за последние 3 столетия индустриального развития – 0,7 млрд. га, или треть. Сельскохозяйственных почв осталось 1,5-2 млрд. га всего на 2 столетия. В почвах же и на почвах проживает и за их счет питается 92 % всех типов живых существ на Земле. В них сконцентрирована биосфера и биотический круговорот веществ.
Берем следующий факт. На планете уже имеется 55 % техногенных грунтов, т. е. больше, чем биосферных. Осуществляется ли в них полный биотический круговорот веществ? Только частичный и отличный от биосферного былого, уже техногенный круговорот веществ. А как с биосферными почвами? Мы собираем продукты питания и отправляем их в города на переработку и потребление населения. Более половины этого продукта, поскольку в мире немногим более половины городских жителей, после переработки и потребления не поступает в почву, а вместе с синтезированными веществами сбрасывается в отходы и в биосферный круговорот не возвращается. Здесь и происходит второй и самый болезненный этап уничтожения жизни.
Третий этап: замещение биосферных пространств техносферными. Сейчас под городскими, поселенческими, дорожными и иными объектам техносферы занято 4 % суши планеты, а к концу века ожидается уже 13 %.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что промышленная революция, породившая машинное производство, развела жизнь на Земле
на два этапа эволюции:
1) биосферно-биологическая эволюция;
2) постбиосферная, или социотехнобиологическая, за которой может последовать и социотехноприродная
Отсюда можно сделать вывод: в развитии общества следует выделить два его периода: