Тема 14. Философский анализ общественной жизни и социокультурных ценностей

Вопросы темы:

1.Общество как подсистема биосферного развития жизни на Земле.

2.Общество как система деятельности и отношений между людьми.

3.Философия о ценностях человека и человечества.

Вопрос 1. Социальная философия рассматривает общество как сложное целое, представляющее собой систему, включающей в себя многообразие компонентов разного уровня и функционального значения. Системный подход к пониманию и изучению общественной жизни уже начал формироваться в трудах Гегеля и Маркса. Рассматривая проблематику общества как подсистему развития жизни, студенту необходимо обратить внимание на основные этапы формирования общества в биосфере и его воздействия на биосферную природу. Здесь мы можем выделить такие этапы: 1)собирательный, во временных границах которого человечество собирало плоды биосферной природы и уничтожало крупных животных, перераспределяя пропорции между живыми организмами, особенно животными, и частично меняя биотический круговорот веществ; 2)земледельческий, который уже характеризовался как первая форма производящей экономики. Если до этого было перерапределение в основном животного мира, то с земледелия начинается активное воздействие на основу основ биосферы на суше – почвы, которые формировались в верхних слоях земли на протяжении более 400 млн. лет. Всего за 10-12 тыс. лет развития земледелия было израсходовано (+разорено, уничтожено) на продукты питания человечества 2 млрд. га самых плодородных земель на планете, а оставшихся 1,5 млрд. га осталось всего на 150-200 лет эксплуатации. Практически человечество завершает в 3-м тысячелетии уничтожение самой важной части биосферы – ее почв, если не будут приняты экстренные меры по прекращению этого процесса. Земледельческий способ производства общественной жизни привел к тому, что орудия труда переросли в машинное производство, подготовив тем самым почву (условия) для возможного «скоростного» уничтожения биосферы и биосферной жизни на суше планеты; 3)промышленно-городской, который базируется на крупном производстве и при его помощи стремительно развиваются мощные научно-производительные производительные силы, создающие невиданные доселе блага для человека и уничтожающие биосферные ресурсы, а с ними и биосферу. В результате образуется определенная техногенно-общественная подсистема биосферы, которая своей человеко-технической мощью стала сравнимой с геологическими силами планеты (В.И.Вернадский), уничтожает биосферу при помощи этих сил и вынуждена брать на себя всю ответственность за дальнейшее развитие жизни на нашей планете. При этом стремительно на планете растут города, в которых скапливается не только население, но и техносферный мир, по сути – «вторая природа», конфликтующая с биосферно-биологической жизнью, вызывающая экотехнологический кризис развития и человечества, и биосферы. Именно за счет урбанизации, техносферизации, информатизации и сайентификации из биосферной подсистемы превращается в социотехноприродную систему развития жизни на планете. Параллельно с концентрацией людей идет концентрация производства – начиная от промышленного и до производства продуктов питания. Здесь же появляются не только технологические промышленные производства, но и производства продуктового характера, под которые выводятся новые сорта растений, проходит трансформация животных. В конце концов на смену «природно-биосфер- ному дому» приходит «дом техносферный», в котором трансфомируется и сам человек.

Вопрос 2. Вопрос общественного организма как системы деятельности и отношений между людьми достаточно полно раскрыт в философской литературе. С точки зрения социальной философии, содержанием общественной жизни является, в основе своей, универсальная деятельность людей, проявляющая себя в различных сферах и множестве форм. Иными словами, можно сказать, что общество – это мир деятельности человека (физического и умственного труда, научной, образовательной, инженерной и иной), которая направлена на производство и воспроизводство форм совместной жизни людей.

И хотя общество является единым целым, в нем можно выделить и характеризовать пять основных сфер общественной жизни: материально-производственную (или экономическую), социальную, политическую, духовную и семейно-бытовую. Последнюю многие игнорируют, хотя она занимает существенное место в жизни общественного организма. Сфера общества представляет собой относительно самостоятельную систему жизнедеятельности людей, в которой люди реализуют свои интересы и цели. Следует заметить, что эти сферы очень сильно переплетаются в реальной жизнедеятельности людей, поэтому некоторые исследователи выделяют некоторые интегративные сферы, например, культуру, пронизывающую как материальную, так и духовную жизнь, да и все остальные сферы.

Студенты сами в состоянии усвоить многогранность человеческой деятельности и человеческих отношений, особенности социальных общностей. Но поскольку выпускники-бакалавры будут работать в сфере материального производства или теснейшим образом связаны с ней, то ее особенно хорошо следует усвоить. Эта сфера является ведущей, поскольку важнейшим условием жизни является производство пищи, одежды, жилья и т.п. Если животные собирают плоды биосферы (и человек делал это на первых этапах жизни), то люди научились и умеют производить. Производство материальных благ осуществляется в ходе труда (всякой социально полезной деятельности), представляющего собой целесообразную орудийную деятельность человека, направленную на преобразование природы в своих интересах и целях. Таким образом, труд (деятельность, активность) – это важнейшее и непреходящее условие жизни человека и общества.

При характеристике материального производства социальная философия выделяет способ производства материальных благ ( иначе – материальной жизни). Способ производства – это единство производительных сил и производственных отношений. Данное понятие тем самым ставит и разъясняет вопрос, чем и как обрабатывается природа, каким образом взаимодействуют люди в ходе ее обработки и производства благ. Производительные силы – это все то, с помощью чего преобразуется природа. Сюда, прежде всего, относятся люди как главная производительная сила и многогранные средства производства, среди которых решающую роль играют орудия труда (орудия производства). Последние представляют собой специальные инструменты, станки, линии для обработки природного материала человеком. На основе орудий труда сформировалась техника, а затем и наукотехника как воплощение научных знаний и научной рациональности.

В структуре способа производства центральное место занимает сам человек, производитель не только предметно-вещественного мира, но и духовного, т.е. материальной и духовной культуры. Человек – это носитель творческого труда, главная производительная сила любого общества и его основное достояние.

Способ производства материальных благ включает в себя и производственные отношения. Под ними понимаются связи и зависимости между участниками трудовой деятельности, которые складываются в процессе материально производства, распределения и обмена произведенных благ. Совершенствование производственно-экономической сферы происходит на основе научно-технического прогресса (НТП), который проявился уже с эпохи прединдустриального развития и особенно промышленной революции XVIII в., и научно-технической революции (НТР), начавшейся в середине ХХ в. и продолжающейся сейчас. НТП – это процесс непрерывного совершенствования всех вещественных компонентов способа производства на основе развития науки и внедрения ее достижений в производство. НТР по своей сущности – это глубокий переворот во всей системе производительных сил и материального производства, способах и формах деятельности, по своему содержанию – органическое соединение научных и технико-технологических революций на основе интеграции науки, технологий, техники и производства с решающей ролью научных знаний в экономическом и социальном развитии.

Необходимо также подчеркнуть, что наука в ХХ веке превратилась в непосредственную производительную силу, что предсказал еще К.Маркс. Это происходит по таким основным направлениям как:

1) вложение современных научных знаний и профессиональных навыков и умений в главную производительную силу общества – человека; 2) внедрение достижений науки в технологии и технику; 3) создание на основе научных достижений современной организации производства и др.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что достижения науки, техники и производства подчиняются преимущественно для удовлетворения растущих интересов и потребностей человека на всех его социальных уровнях, начиная с правящего класса, элитных слоев населения и кончая рядовыми тружениками. При этом все больше и больше игнорируются совокупные общественные потребности общества как единого целого, что приводит к кризисному состоянию общественного организма, уничтожению биосферной природы.

Далее необходимо самостоятельно проработать такие вопросы: социальная сфера жизни общества; социально-классовые общности: сословия, маргинальные слои, люмпенские слои; социальные группы, расы, этнос, семья в истории общества; политическая, правовая и духовная жизнь общества; роль философии в формировании безопасного для человека и биосферы общественного организма, его гуманно-духовной жизни.

Студентам необходимо на основе учебной и рекомендованной научной литературы внимательно изучить сущность и содержание всех сфер, их роль в развитии общественной жизни и прогрессе общества, всестороннем развитии его граждан, преодолении негативных процессов под воздействием техногенного общественного развития. Следует обратить внимание на то, что техника и техносфера, созданные для удовлетворения насущных человеческих потребностей, усилили мощь человеческого организма, но они используются все больше и больше для уничтожения природы и подрыва биосферной жизни,а не на благо земной биосферного человечества.

Вопрос 3. В философии существует такая область знаний, при помощи которых окружающий человека мир и человеческая деятельность рассматриваются с точки зрения их значения для человека. Она называется аксиологией, теорией социокультурных ценностей. В ней рассматриваются темы и проблемы, которые конкретизируют философские представления о человеке, его бытии в мире, смысле жизни и деятельности, выборе ориентиров на своем жизненном пути. Древнегреческий философ Протагор называл человека «мерой всех вещей», а Н.А.Бердяев рассматривал его как «существо оценивающее».

В своих отношениях с природой и людьми человек проявляет себя универсально, в различных формах. Ценностное отношение – это выявление, переживание и осмысление значения объекта (предмет, явление, процесс) для бытия субъекта. Это отношение имеет ряд аспектов: объективный (качества, свойства вещей), субъективный (их индивидуальное восприятие и осмысление), психологический (чувства, переживание), социологический, педагогический и другие.

Основы аксиологических представлений уходят своими корнями в Древнюю Грецию. Так, Сократ попытался в общем виде сформулировать вопрос о том, что есть благо, то есть значимое для человека. В качестве такового он выделил знание как высшее благо, которое призвано отделять человека от животных, способствовать становлению его как существа, отличающего Добро от Зла. В средние века высшим благом считалось почитание Бога, а эпоха Возрождения в качестве высшей ценности предложила рассматривать не Бога, а живого и деятельного человека. В Х1Х веке И.Кант ввел понятие «ценность» и сделал выбор на нравственных ценностях – совести, долге, чести. В середине ХХ века аксиология заняла одно из видных мест в философском знании. А с обострением глобальных проблем человечества аксиологическая проблематика выдвинулась на ведущие позиции.

Аксиология представляет собой философское учение о природе ценностей, их месте и роли в жизни человека и человечества и о структуре самого ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и человеком. В аксиологии центральным является понятие ценности. Ценность – это термин, который используется в философии и социологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность – это нечто предпочтительное для человека, что определяет его выбор, придает ему смысл в жизни, ориентирует и побуждает его к активной деятельности. Ценности не присущи предметам и явлениям сами по себе. Они выявляются только в ходе активного взаимодействия людей, а также человека с предметом или явлением. Объекты и явления могут восприниматься и как антиценности, например, некачественный товар. Мир ценностей и антиценностей велик: Добро и Зло, Любовь и Ненависть и т.п. К важнейшим понятиям относятся также оценка, т.е. процедура определения значения объекта для человека, его смысла и т.п., иерархия ценностей (по их значимости), оценочные суждения и др. Мир ценностей – это мир положительных для человека значений. В этом мире человек существует и в нем он ищет ориентиры своего жизненного пути. Существенное значение в философской аксиологии играют и такие понятия как – идеал, ценностные ориентиры, ценностные представления, ценностный нигилизм, ценностный вакуум, конфликт ценностей, кризис ценностей, духовность и др.

Мир ценностей (аксиосфера) многообразен и многоцветен, поскольку речь идет не только о ценностях индивида, но и социальных групп, общества в целом, конкретных исторических эпох и народов. Для лучшей ориентации в мире ценностей применяют классификацию ценностей, выявляя тем самым формы существования ценностей, их реальное многообразие. Ниже дается классификация В.Г.Горбачева.

Первая группа (выделение по субъекту-носителю) – это ценности индивидуальные, групповые и общечеловеческие.

Вторая группа ценностей (выделение по социальному содержанию) включает те из них, которые выявляются в ходе деятельности человека в конкретных сферах общественной жизни. Это ценности социальные (дружба, милосердие), экономические (деньги, рынок), политические (демократия, ненасилие), духовные (знания, образы, идеалы), правовые (закон, правопорядок). Большим разнообразием отличаются ценности духовные у разных групп людей, имеющие место в науке и философии, искусстве, морали, религии и иных сферах духовной деятельности. Ценности закрепляют общественные отношения, формируют социальный организм как единое целое.

Третья группа (выделение ценностей по способу их существования) – ценности материальные и духовные. К материальным относят те блага, которые необходимы для повседневного существования (пища, одежда, жилье), предметы, выполняющие роль орудий труда – от топора до компьютера. Духовные ценности формируются в рамках духовного производства ( научные исследования, искусство, устное народное творчество, религия и т.п.). Эти ценности существуют в различных формах: идея, общественный идеал, художественный образ, традиция, ритуал, мечта, фантастическое представление и т. п. Особое место среди этих ценностей занимает идеал.

Четвертая группа (выделение по длительности существования) вбирает в себя ценности преходящие (обусловленные конкретным историческим временем) и непреходящие (вечные). Известно, что время и люди меняются, но «вечные ценности» не умирают. Так, сохраняет свою ценность биосферная природа как первейшее условие нашего существования. Непреходящее значение имеет Жизнь во всей ее красоте и разнообразии. К числу непреходящих ценностей относится и Труд, благодаря которому сформировался человек.

Пятая группа (выделение по своему значению) включает в себя так называемые утилитарные («инструментальные») и фундаментальные («высшие») ценности, существующие в обществе.

Далее студентам следует самостоятельно усвоить ценности Жизни и проблематику смысла жизни, противоречивые ценности современной информационно-техногенной цивилизации, ценности Идеала, его значение для человека, а также воспитание и проблему формирования ценностных ориентаций личности.

Особое внимание в самостоятельной работе с литературой необходимо уделить сущности и содержанию ценностного отношения человека к миру, изучить формы существования ценностей, место и роль духовных ценностей в жизни человека и общества.

Деятельностное отношение человека к миру и другим людям существует в различных формах, и в жизни человека имеет место так называемое ценностное отношение к миру. Оно существует издревле и усложнялось по мере становления человека в своей истории, обретения им социокультурных качеств. Что касается содержания, то оно предполагает восприятие мира с точки зрения его значения (смысла) для человека, раскрытие роли материальных и духовных явлений, в том числе и социальных, предметов и процессов в человеческой жизнедеятельности. При ответах студентам предстоит выбрать и дать характеристику в первую очередь общечеловеческих (универсальных) ценностей, индивидуальных и неиндивидуальных, материальных и духовных, преходящих и непреходящих.

Вопросы для самоконтроля

1. Как понимается в философии сущность общества в отличие от социологии?

2. Какие факторы важны для строительства справедливой и хорошо обеспеченной общественной жизни?

3. Что включает материальная сфера жизни общества?

4.Что представляет собой способ производства материальной и способ производства общественной жизни?

5. Какая смена общественных систем происходила на протяжении истории?

6. Что такое духовное производство?

5. В чем отличие между материальной культурой и духовной?

6. Что такое духовные ценности?

7. Каковы основные ценности общественной жизни определяются

аксиологией?