13.Полит-прав. Учения Подуанского

Итал. мыслитель, родился в гор. Падуя 1280 г.Он был медиком в париж-ом унив-те, фило¬соф, политолог.осн. раб-та: «Защитник мира»-высказ-л взгляды кот расходились с религ. доктриной. Книга была вкл.в индекс защищаемых книг, а сам он был вынужден спасаться от преследования кат. костёла, бежал в Баварию и был взят под покр-во императора Людовика Баварского.

ОБщее влияние аристотеля.Подуанский считал, что Ц д. подчиняться Г и вообще Ц д. быть организованна по другому-выбирать церк. служителей.Верующие д. сами опред-ть в каких случ-х возможно отлуч-е от Ц, д. учавтвовать в рапред-и церковного бюджета.обосновывал идею о том, что Ц не м.б. посредников между Богом и людьми.

Наст. источник всякой власти – народ, от него исходит власть свецкая и дух-я. Идея по поводу орг-и власти-предлагал, чтобы зак-я власть принад-ла народу, он считал, что такому з-нуприним-ся народом лучше подчин-ся, т.к. он всем хорошо известен. Каждый м. заметить упцщение при принятии з-на.

Исп. власть д. прин-ть монарху, кот. выб-ся т.е. он был сторонником выборной монархии.

Дал подр-ю хар-ку закону: это такое правило установленное, кот. существ-т именно как з-н Г,он подкреп-ся санкцией, устан-ся свецким законодателем.

Он убеждён, что сосл-я струк-ра общства-это нормальная стр-ра, считал что сущ-т высшие и низшие сословия: 3 высших-дворяне, военные,цер.сановники; 3 низших- землед-цы, торговцы, рем-ки.

К упр-ю д. доп-ся только высшие сословия т.к . низ-е слишком озабочены своими зем-ми делами.

47 Учение и. Бентама о гос и праве

Работы: "Прин-пы закон-ва", "Фрагмент о прав-ве" и др. Бентам счит представ либерализма, но в фокусе его вним не своб ч-ка, а инт-сы и без-сть лич-ти. Ч-к долж сам забот-ся о себе, не полаг-ся на чью-либо внеш помощь. Он сам дол опред, в чем заключ его интерес, его польза. Но Бентам не приемлет пр личн; неотъем пр ч-ка нет; реализация пр ч-ка приведет только к анархии. Бент не разд-л пр и закон, т.к. подобное раздел-е делало бы право антизак-м. Вместо того, чтобы обсуж зак-ны по их последствиям, предст школы естес права) обсуждают их на соотв мнимому естес пр. не признавал теор общес дог-ра. В вопр организации гос.вл он стоял на демокр позициях: осуждал монар и наслед аристок, явл сторон-м респ-ки и разд-я властей. Ветви вл долж коопериря, не долж быть безусловно независ. Демократ подлеж не только гос.власть, но и вся полит.система общ-ва. Назнач-е прав-ва - гарантировать безоп-сть и собс-сть подданных; прав-во не имеет пр опред, что явл счастьем для каждого отдел чел-ка ("Каждый закон есть нарушение свободы").

14. Политико-прав-е идеи среднев-х юристов(сю)

К 11 в.в европе на основе разнообр-х школ форм-ся унив-ты: Болонский, парижский, пражский.Унив-ты-мат. слова сообщество, корпорация, объединение преп-й и студентов. обучение платное. велось на лат. языке.Студенты Ю изуч. римск. право, канонич-е право.Форма занятий-лекции, диспуты. студенты делали пометки на полях, они получили назв-е глоссы, а студентов называли глоссаторы.

Формой научных трудов, юристов стали глоссарии или комм-и.

В области гос-го П разр-сь про¬блемы пределов сув-х полн-й монархов, гор-го самоуправления, теории предст-ва, межд-х отн. и т.п. Начало этому процессу положило основание Ирнерием (1065-1125) школы глоссаторов в Бо¬лонье. Целью данной школы являлось изуч. по первоис¬точникам -римского права без наслоившихся на него в посл. иных юридических норм,были разработаны основы коллизионных норм, нор¬мы торг.П и насл-го П. Кроме РП действовало также П канон-ое и обычное. Каждая ветвь права имела своих привер¬женцев.

Привер-ы РП ( «легисты») не огран-ись одним только его изуч.и комм-нием, они адаптировали прав.регул-е к экон. и пол. изм-м, проис¬х. в феод. общ-е.Против-ки систе¬мы привилегии.

Сторонники обыч. П тоже явл. союз-ми светской трактовки власти. Однако у них в целом не было намерения считать корол-ю власть абсол. и подчи¬нять ей закон. Долг государя – повин-ся з-ну, стоящему над ним. активно собирали, изуча¬ли и систем-и юрид.значимые нормы, традиции, обыкновения, кот. спонтанно зар-ись в об¬щ. жизни, создавались суд. практикой.

Иные общ.-пол. позиции занимали пра¬воведы, кот. отдавали предпоч.канн-му П, регули-му отнош-я как внутри самой цер¬к. орг-и, так и между Ц и мирянами. Ю этого напр-я старались выстроить единый и эфф-ый (по их понятиям) правовой комплекс, объеди¬няя в нем ряд предпис. Библии, решение церк. соборов, извлеч.из папских энциклик и булл, отрывки из трудов «отцов церкви», некот. нормы римского и обычного П.

Различные протес¬тантские напр-я наз-сь лютеранство, кальви¬низм, антитринитаризм, гугенотство, англиканство. В XVI в. кальвинизм и антитринитаризм получили значи-е распр-е и в Беларуси. Протестантские ре¬лиг. организации сущ-т и в наст. время. В Беларуси это евангелисты, пятидесятники, баптисты и др.