22.Учение г.Гроция о г и п

Г. Гроций(1583-1645). Его основной труд – трактат “О праве войны и мира”. С т.з. Гроция естест-е право- есть право в собствен-м смысле слова. Источ-м естест-го права явл. сама разумная природа человека как соц. сущ-ва склонного к общению. Правила естест-го права(1. Воздержание от чужого имущ-ва, 2. Возращ-е незаконно полученой вещи, 3. Возмещ-е ущерба причин-го по нашей вине, 4.Воздояние людям заслуженного наказание .)Гроций считал, что естест-е право явл. вечным и незыблемым на столько, что не может быть изменено даже Богом. Гроций различал разумное естест-е право и право волеустанов-е. Волеустан-е делится на божественное и человеческое. Божествен-е право- сис-ма н. христиан-й нрав-ти . Человеч-е право делится на внутригосудар-е и международ-е-соглашение между гос-ми или большин-м гос-в. До появления гос-в люди жили в естест-м сост-и. Постепенно с развитием ремесел, искусив появ-ся чело-е пороки, ухудшают отн-я между людьми, появ-ся част-я собст-ть. Поэтому люди догов-ся создать гос-во. Гос-ва- соверш. союз свободн-х людей заключен-й ради соблюдения прав и общей пользы. Особ-ти гос-ва(1.Создается для общ. пользы, 2.соверш. союз, 3.союз большинства против меньшенства, 4.наличие 3-х функций (законотво-во, непосредств-е управ-е, правосудие))Госуд-я власть облад-т суверенит-м.Суверенит-т принадлежит гос-ву как токовому. Гроций обосновал принципы междунар. отн-й.(принцип суверен-ти, госуд-во не может сотруд-ть между собой, гуманность).Заслугой можно счит. Создание теории естест-го права, догов-го происх-я гос-ва, новые идеи в обл. междунар-го права.

45. Учение Гегеля о праве

Философия пр – важ сост часть всей гегел сис-мы филос. Основ задача филос пр – науч позн-е гос-ва и пр, а не указание на то, какими они долж быть. В филос пр Гег как раз и освещ формы обнаружения объект свобод духа в виде осущест понятия пр в действ-ти. Право, по Гегелю, сост в том, что налич бытие вообще есть налич бытие свободной воли, диалек-а кот совпад с филос конструир сис-мы пр как царства реализ свободы. Своб, по Гег, состав субстан-ю и основное опред-е воли. Речь при этом идет о развитой, разумной воле, кот свободна. Общ-во и гос-во соотн как рассудок и разум: общ-во – это «внешнее гос-во», «гос-во нужды и рассудка», а подлинное гос-во – разумно. Поэтому в филос-логич плане общ-во расцен Гег как момент гос-ва, как то, что «снимается» в гос-ве. Гражд общ-во в освещ Гег – это опоср трудом сис-ма потреб-й, покоящаяся на господстве част собств и всеобщем форм равенстве людей. Формир-е такого общ-ва, кот не было в древности и в Средневековье, связано с утверж буржуазного строя.

23.Учение б.Спинозы о г и п

Б.Спиноза(1632-1677)- видный голландский философ.Произведения(Метод филос-и Рене де Карта, Этика доказан-я геомет-м путем, Богословско полит-й трактат, Полит-й трактат).Спиноза- философ пантеист(исходит из того, что природа, чел-к, Бог все едино). Спиноза- философ детерминист(другое явл. чем-то вызвано, имеет свои причины и свою обусловлен-ть). В ИППУ Спиноза рассм-ся как разработчик теории естест-го права, догов-го происх-я гос-ва, а также автор концепции границ гос-й власти. По естест-му праву Спинозы. Чел-к-часть природы, значит на чел-ка распрост-ся все те правила, законы кот. сущест-т и дейст-т в природе. Естест-е право каждого индив-а распростр-ся так далеко, на сколько он силен. По природе и по естес-му праву люди враги друг другу. Чтобы обеспеч-ть важнейшее право, право на самосахронение люди договарив-ся перейти в гос.состояние(создание гос-ва, путем закл. обществ. Договора между индив-ми). Гос-во-необх-я форма чел-го существ-я, только гос-во способно сдерж-ть аффект. природу чел-ка. Не одно общ-во не может сущ-ть без власти и силы и след-но без закона.Отнош-е Спинозы созд-му гос-ву называют утилит-е гос-во- каждый индивид связан общ. договором до тех пор пока он приносит ему пользу, как только дого-р перестает приносить пользу он счит. прекращен. Всеобщ. чел-й природе- каждый чел-к из 2-х благ выберет то, котор. он считает большим, а из 2-х зол кот. он счит. меньшим.Гос-во не должно посягать прежде всего на свободу мысли.Формы гос-го правления(монархия, аристократия, демократия). Спиноза придовал большое знач. законам. Для того чтобы закон был разумным он должен приниматься большим собранием людей.