24. Учение т.Гоббса о г и п

Т.Гоббс(1588-1679)-анг. мыслитель, автор книги “Левиафан”, посвященной вопросу о происхождении и функционировании гос-ва. Естественное состояние Гоббс характериз-л как “войну против всех”: каждый действ-т по велению собст-х страстей, стремясь к их максимал-му удовлетвор-ю. Естест-е право- свобода всякого чел-ка использо-ть собст-е силы по своему усмотрению для сохранения своей собствен-й природы. Естествен-е законы(1.следует искать мира и поддерживать его 2.взаимный отказ от прав ради мира и самозащиты 3. Обязательность соблюдения соглашений).Эти 3 закона природы создают возможность перейти из естест-го состояния в государ-е (гражд-е общ-во). Их совок-ть формирует мораль. Возникновение гос-ва Гоббс связывал с общ-м договором. Госуд-во- единое лицо, ответствен-м за дейст-я которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и сред-ва всех их так, как сочтет необходимым для их мира и защиты. Носителем власти (суверенитета) выступает гос-во, кот. Гоббс сравнивал с мифическим чудовищем Левиофаном, охраняющим мир и спокойствие людей. Цель гос-ва- обеспечение мира и безопас-ти в общ-ве. Это достигается сосредоточением в руках суверена всей полноты власти. Для этого он использует силу и законы.

26.Политико-правовые учения Вольтера

Лидером фран-го Просвещения был писатель и философ Франсуа Мари Аруэ(1694-1778), извест-й под псевдонимом Вольтер. Его волновали 3 проблемы: 1.соб-ть, 2.свобода, 3.равенство. Относится к представи-м и разработчикам естест-но правовой теории. Естественные неотчужд-е права:.право на свободу, собст-ть, безопаст-ть, равенство. Свобода закл. в том чтобы подчин-ся законам. Каждый имеет право распоряжат-ся собст-ю. Каждому принад-т право на труд. Свобода- возмож-ть продовать свой труд за наибольшую плату тем, у кого нет никакой собст-ти. От роироды люди равны. В общ. дейст-т так называемые законы. Вольтер регул-т проблему законод-го валюнтаризма. Вольтер был убежденным сторонником совести, против-м религиозного фанатизма. Он считал, что религия необх-ма для бедняков. Религия способна держать бедняков в узде. Сочинение “Философские письма” в котором пропаган-л английское общест-но-политическое устройство.

27.Учение ш.Л. Монтескье о госуд-ве

Выдающимся деятелем франц. Просвещения был юрист и писатель Шарль Луи де Монтескье(1689-1755).Произведения :“Размышления о причинах величия и падения римлян”, “Персидские письма”, “О духе законов”.Монтескье полагал, что з-ны развития общ-ва более сложные, чем з-ны развития природы. На развитие каждого гос-ва, общ-ва оказывает влияние множество фактов: нравы, климат, ландшафт и т.д.Заслугой следует счит. разработку теории “Множество факторов общест-го развития”. Он утверждал, что каждый народ, страна, гос-во уникальны в своем развитии. На развитие страны влияют многие факторы. Цель гос-ва применить возник-е в общ-ве противоречия. Разработал классич-ю теорию разделения властей. Согласно Монтескье, чтобы гаран-ть безопастность гр-н и обесп-ть полит. Свободу нужно разделить власть на: законод-ю, исполн-ю, судебную. Особо поддерж-л знач. справед-х уголов-х законов и працессуал. правил для свободы и безопаст-ти гр-н. Закон-я власть должна принад-ть всему народу. В больших гос-х сложно, необх-мо двухпалат-й законод-й орган. Испол-я власть такова, что предназнач. для быстроты решения испол-ть закон и необх-мо вручить монарху. Судебная власть карает прест-я, разрешает столкнов-е частн-х лиц и должна принад-ть людям из народа(суд присяжных). Свобода и безопастн-ть гр-н в значит. мере зависит именно о четкого функцион. судебной власти. 3 формы правления: респуб-ку, монар-ю, деспотию. В респуб-ке принципом правления явл.политич-я добродетнль, любовь к отечеству. Принцип правления монар-и-честь, а деспотии-страх.