6. Учение Платона о ГиП

Платон (427-347 до н.э.). создал академию. Главные произведения – Государство, Законы, Политик.

Диалог – одна из форм произведения. С именем Платона связано возн.такого филос.направления как объективный идеализм. Согласно этому направлению первичным началом явл-ся духовное начало. В основе платоновской философии лежит его учение об идеях. Идеи – некие вечные неизменные начала. Платон явл-ся создателем 2-х проектов идеального гос-ва. Первый проект был создан в произведении «государство». Платон утверждал, что в челов.душе сущ.3 начала: разумное, яростное, вожделеющее. Этим началам в обществе соотв-ют 3 сословия: философов, стражей и производителей. Он полагал, что власть, управление должны осущ-ся сословием философов. Т.к. идеальное гос-во невозможно без идеального гражданина. Идеальный гр-н должен обладать нек.набором морально-этич., психолог. качеств: мудрость, мужество, рассудительность, справедливость. Он обращ.к анализу формы гос-ва. Форма гос-ва сводилась только к ф.правления. Различия между ф.правления проводилось по сл.признакам: количеству правящих И содержание политико-прав. деят-сти, её связь с кач.личности. Выдел.идеальная и порочная (неправ) формы гос-ва: тимократия (правление честолюбивых); олигархия (правление немногих богатых); демократия (опьяняется свободой), из демократии вырастает тирания. Тиран всегда приходит к власти как ставленник народа. В условиях тирании процветает доносительство, вокруг тирана собир-ся тиронята.

Идеальной ф.гос-ва явл-ся правление лучших (знающих) на основе справедливых законов. В идеальной форме д.б. 5040 свободных гр-н, облад-х на праве пожизн.владения землёй. Гр-не делятся на 4 класса. 90 представителей от каждого класса избир-ся в выборный совет.

Целью закон-ва явл-ся воспитание идеального гр-на. Платон предложил осущ-ть очень тщательную регламентацию общ.отношений. Он полагал, что д.б. законы о вине, о творчестве поэтов, об охоте, о преподавании, и т.д.

Согласно Платону закон – определение разума. Закон д.б. ясным.

Во втором проекте ставится вопрос о взаимоотнош.власти и закона. Он утв: я вижу близкую гибель того гос-ва, где законы не имеют силы над правителями; там же, где закон – владыка, а правители – его рабы, я вижу процветание и блага, кот.могут даровать Боги людям.

7. Учение Аристотеля о ГиП

(384-322 гг до н.э). Его работы: Афинская полития, Никомахова этика, и др.

Аристотель менее проявил себя в создании проектов идеального гос-ва, но считается одним из основоположников метода сравнительного правоведения, т.к. он вместе с учениками изучил сравнение более 150 современных ему конституций. Основатель социологического метода. Начинает с рассуждений о человеке. Человек – существо политическое, нуждающееся в общении. Первой формой общения явл-ся семья. Семьи объединяются в селения, из которых образуется гос-во.

Гос-во возникает ради потребностей жизни, но сущ.оно для достижения благой жизни.

Изучает проблему формы гос-ва. В качестве критериев разграничения форм гос-ва выступает, с одной стороны, количество правящих, в чьих интересах осущ-ся правление.

Предложил прав. и неправ. формы правления. Правильные: монархия, аристократия и полития. Неправильные: тирания, олигархия и демократия. Полития – смешенная ф.правления. Она возн.из 2-х неправ: олигархии и демократии.

Право – явление полит-ое. В деспотических формах право отсутствует. Полит.право Аристотелем разделялось на естественное право и условное (волеустановленное). Естественное право – то право, кот.везде имеет одинаковое значение и не зависит от его признания. Условное право – всё то, что впоследствии стало обознач-ся как позитивное (положительное) право, т.е. это установл.закона, писаные (неписаные) обычаи. Всякий закон в основе своей предполагает своего рода право. Закон – это уравновешенный разум. Закон разумный постольку, поскольку в нём правильно выражена его полит.природа, идея права. Закон характ-ся тем, что он свободен от страстей, эгоистич.интересов. В то же время закон неизбежно имеет общий х-р и показ, что возм.ситуации, когда те или иные частные случаи не предусмотрены законом. Аристотель один из первых поставил проблему пробелов в законе и в праве. Внёс вклад в разработку проблем справедливости. Он предложил разл.2 вида справедливости: справедливость распределяющая и уравнивающая. Критерий распределяющей справедливости – достоинство. Поэтому разл.благ д.б. больше у тех, кто больше достоин.

Уравнив.справедливость предполагает людей равными, поэтому напр. не важно, кто сов. прест, но наказание должно последовать.