63. Учение б.Н. Чичерина о государстве и праве

Сущ. гос-ва, по Чичерину, опред. След. признаками и чертами. Согл. его концепции, гос-во предст. "организацию народ. жизни, сохра-юся и обновл-ся в непрерыв. смене поколений. Гос-во есть союз, союз целого народа, имеющего свою терр-ию, ед. закон. В нем народ становится юр. лицом. Оно упр. Верх. властью, его целью явл. всеобщее благо. Гос-во образ. как результат общей воли и высшего полит. Созн. народа, способ. "разумно и добровольно подчиняться верховной власти и поддерживать ее всеми силами".Образ-ный союз как органическое единство сем., гражд., церковного возник. на осн. естеств. закона, связ. личную свободу с природой человека. Полное совпадение народности и гос-нности не обязат. может выражать закон образования гос. жизни. Законом образования гос. жизни, по Чичерину, можно считать только прирожд. права человека, сост."идеал личной свободы, а не настоящую норму жизни", что неприемлемо для народности.Сущность полит. союза Чичерин рассм. в соотношении с гр. обществом, под которым он понимает "совокуп. отношений, принадл. к частной сфере и определяемых частным правом". Противопоставляя гос-во гражд. обществу, либерал Чичерин пытается устранить всякого рода "туманные представления", посредством которых некоторые исследователи "стараются устранить самостоятельное значение лица

64. Учение с.А. Муромцева о государстве и праве

С. А. Муромцеву принадлежит историческая заслуга в деле обоснования социологического подхода к изучению права, в истолковании права как действующего правопорядка и в оправдании свободы судейского-правотворчества, способного, по его оценке, содействовать эволюции России в сторону более либерального режима властвования. Закон, обычай, наука ,общественные воззрения на справедливость и нравственность — все это, отмечал Муромцев, суть авторитеты, которые «неминуемо руководят судьею, но которым он не подчиняется пассивно. Указания различных авторитетов постоянно расходятся, и судье приходится делать выбор между ними» Защита правотворческой функции с приведенной аргументацией носит характер преимущественно социально-правовой, социологический. Но существует также аргументация этическая, философская, поскольку суд облечен доверием «постоянно и постепенно проводить в жизнь справедливость». В отличие от социологического и этического обсуждения проблем взаимоотношений между судьей и законом, отмечал Муромцев, формальная догматическая теория права, олицетворяющая типичную профессиональную узкодогматическую и техницистскую пози¬цию, проводит между судом и законом резкую грань и особую иерархическую соподчиненность.Новизна соц. подхода Муромцева к правопониманию состояла в том, что в его концепции «вместо совокупности юридических норм под правом разумеется, совокупность юриди¬ческих отношений .Нормы же представля¬ются как некоторый атрибут порядка». Эта новая позиция в российском правоведении способствовала усвоению и распространению взгля¬да на право, который не отождествлял право с велением носителя верховной власти в государстве и тем самым содействовал более глубокому пониманию специфики права, его сущности и роли.

В годы преподавания в Московском университете Муромцев зарекомендовал себя сторонникам умеренно-либеральных кон¬ституционных преобразований