2. Политико-правовая мысль Др. Египта

К памятникам культуры Др.Египта относ.:1) поучение Гераклеопольского царя своему сыну; 2) поучение Птахотепа; 3) речение Ипусера. Осн.положеия, идеи поучения Геракл.царя своему сыну: разграничение богатых и бедных – божественное установление; будущий правитель в управлении должен опираться на знать и войско; в случае восстания против фараона необходимо проявлять решительность и твёрдость.

Поучение Птахотепа отн-ся к периоду стабильного развития. Этим и объясн-ся идеи д.памятника. Там содерж-ся мысль о том, что нужно противодействовать разл.новвоведениям, реформам. Он восхваляет сложившееся в Египте порядки. Общество представлялось в виде пирамиды. Основание её – простой народ, вершина пирамиды – Боги и фараоны, но скрепляется это правосудием (богиня Маат). Автор поучения советует внушать страх подданным. Содерж.мысль о том, что каждый ч-к должен знать своё место и поступать в соотв.с ним. В связи с этим он дал совет: не слишком превозноситься перед низшим сословием и не злоупотреблять властью.

Автор речения Ипусера, проводит мысль о том, что власть д.б.жестокой, решительно подавлять сопротивление низов. Причиной бедствий в гос-ве стало разрушение гос.аппарата.

3. Политико-правовые учения в Др. Китае

В Др.Китае политико-прав.идеология играла ведущую роль. Доказательством этого можно считать то, что в Др.Китае сущ.много трактатов, сочинений по проблемам власти, политики. В отличие от многих других древневосточных стран в Др.Китае не сложилось влиятельной, развитой касты жрецов. Функции жрецов выполняли идеологи.

Основателем конфуцианства явл-ся философ Конфуций (551-475 до н.э). Осн.идеи конф.:нужно чтить и уважать традиции, обычаи предков, соблюдать ритуалы. Конфуций полагал, что в управлении нужно опираться на добрые нравы, а не жестокие законы. Управление с помощью законов пригодно для варваров. Он полагал, что всё общество делится на правителей и управляемых. Правителями д.б. те, кто обладает достоинствами, а главное из них – знание. Достоинства, кот.должен обладать чиновник: доброта (она не д.б.расточительной); требовательность к народу; он не д.б.алочным; д.б.величественным; грозным, но не свирепым. Должен пресекать 4 зла: не нарушать долг; не быть тираном; не третировать подчинённых (т.е.не слишком мелочная опека); избегать казённого, формального подхода. Каждый должен знать своё место. Постепенно появл-ся идеи, критикующие его учения. Склад-ся такое направление, как легизм. Легисты или законники были прямо противоположны конфуцианству. Основателем легизма явл-ся полит. деятель и мыслитель Гунсунь Ян. В управлении нужно опираться не на добрые нравы, а на жестокие законы. При этом легисты обосновали ряд требований к закону: закон д.б. ясным, в писаной форме, храниться в центре управления. Они считали, что широким слоям населения не нужно просвещение – «когда народ глуп, легче им управлять».