8. Учение Полибия о ГиП

Его работы: Всеобщая история в 40 книгах.

Логическим основ.учения Полибия явл-ся историзм. Согласно Полибию история д.б. всеобщей, т.е. описывать события и на Востоке, и на Западе. История д.б. прагматической, т.е. свободной от злоупотребления драматическими аффектами. Желательно чтобы историк сам был участником событий. Вера в судьбу. Судьба переменчива.

Главной задачей Всеобщей истории явл-ся выяснение такого вопроса: в чём причина того, что римляне за несколько десятилетий стали таким могучим гос-вом? Ответ заключ-ся в ряде положений.

По Полибию имеет место круговорот форм гос.правления. Первой формой явл-ся монархия. Монархия сменяется тиранией. На смену тирании приходит аристократия. Она сменяется олигархией. Олигархия сменяется демократией. А демократия охлократией – власть толпы, черни.

Полибий различал правильные (монархия, аристократия, демократия) и неправильные (тирания, олигархия, охлократия) формы.

Любое явление подвержено ржавчине, поэтому любая форма вымирает (сменяется) на другую. Идеальной формой правления он считал смешенную. Для него римская республика была примером смешенной формы. Он указывал на то, что власть консулов – монарх.элемент, власть сената – аристократ.элемент, власть народного собрания – демократический.

Полибий располагал в реальной действительности, а не в прошлом или будущем.

9. Политико-правовые учения Цицерона

Основные труды: трактаты о гос-ве, о законах. Он заострял внимание на 3-х основных наиболее значимых проблемах: проблема наилучшего гос.устройства; проблема наилучшего гос.деятеля; проблема естественного права. Согласно Цицерону сущ.3 ф.правления: царская власть; власть немногих; демократия. Наилучшая форма – смешенная. Он вводит понятие республики. Гос-во есть достояние народа или res(вещь) publika (народ). Народ – не любое соединение лиц, а соединение многих лиц, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. Гос-во – общий правопорядок. С точки зрения Цицерона идеальный гос.деятель д.б.: мудрым, воздержанным, красноречивым, справедливым.

Опорой для гос-ва явл-ся наличие таких мужей, опирающихся на древний уклад. Право следует выводить из закона. Истинный закон – разумное положение соотв-ее природе и распростр-ся на всех людей. Этот закон постоянен, вечен. Цицерон первый сформулировал принцип всеобщности закона. В основе права, закона д.б. справедливость.

21. Политико-правовые уч. Социал.-утоп.(т.Мора, т. Кампанеллы).

В произв-х Мора и Кампанеллы представлены одни из первых коммунист-х проектов обществ-го устройства. Т.Мор(1478-1535)- представ-ль английс-го гуманизма. Мор явл. Автором книги “Утопия”. Это произведение состоит из 2 частей, первая посвящена критике англий-го общест-го устрой-ва. Чтоб не способст-ть развитию инстинкта собст-ти, каждые 10 лет граждане по жребию меняются домами и лич-м имущ-м. Физич-й труд явл. обязательным практически для каждого граж-на, искл. людей науки. Основу общ-ва на Утопии составл-т семья, являю-ся в то же время производствен-й ячейкой. Политич-й строй демократичен; ежегодно все должностные лица избираются народом.Т. Кампанелла(1568-1639г.г.) написал “Город солнца”. Солярии (жители Города солнца) нет част. собств-ти. Люди совместно трудятся и получают продукты согласно необх-ти. Они живут умеренно и ограничивают свои потребности. Принцип общности распростр-ся также на брачно-семейные отн-я. Поэтому производст-й ячейкой в городе Солнца явл. бригада или мастерская. Труд считается почетной обязанност-ю каждого. Власть поделена между 3-мя должн-ми лицами. Это Сила, кот. ведает военным делами, Мудрость, руководит развитием наук, Любовь, контролирую-й воспроизв-м и воспитание населения, обеспечение его пищей и одеждой.Эти должност-е лица явл. самыми компетент-ми в своих облас-х. Эти и др. руковод-ли назн-ся исходя из их способн-й и занимают должн-ти до тех пор, пока не найдется кто-то, кто превосходит их в этом.