46. Истор школа права (г. Гуго, к. Савиньи, г. Пухта)

Основопол направ в юриспр, получ наимен истор школы пр, явл Г. Гуго. автор "Учебника есте пр, как фил позит пр, в особен – частного права". Видне предст этой школы был К. Савиньи, излож свои взгл в книге "Право владения", в брошюре "О призв нашего врем к закон-ву и правоведению" и в 6-томном. сочинении "Система соврем римск пр". Г. Пухта, основные произв кот – "Обычное право" и "Курс институций".позитив пр как искус констр, создав нормотворч деят-тью орг-в закон вл. Они утверж, что действ в гос-ве право вовсе не свод лишь к совок-ти тех предписаний, кот навяз общ как бы извне: даются сверху людьми, облеч на то спец полн-ми. Право (и частное и публич) возн спонтанно. Своим происх оно обязано отнюдь не усмотр законодателя. Г. Гуго принад очень харак сравн права с языком. язык не устанав дог-м, не ввод по чьему-либо указ и не дан от бога, так и право созд не только благод законод, сколько путем самост разв, через стих образов соответ норм общ-я, Акты закон вл дополняют позит право, но "сделать" его целиком они не могут. Позит право производно от права обыч. Слабост есте-прав доктрины – умозрительную трактовку генезиса и бытия права., К. Савиньи считал, что с движением нац духа стихийно эволюц и право. С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусс констр-ть и в любое время предл людям ту или иную придум прав систему. Созданная отдельно от самой истор жизни нар духа, не напоенная им, она не может прив обществу. Идея "народного духа", которую насаждали в юриспруденции Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта,- критика умозрит представл есте-прав толка о вечности, неизмен и неподв права. Оставила свой след в истории юриспруденции и попытка этой школы трактовать прав инстит в качестве особых соц явл, истор закон-но рождающихся, функц и развив-ся в целостном едином потоке жизни каж народа.

48. Политико-правовое учение б. Констана

Осн вним удел личн-ти. Это явил следств фран и др револ. Стремл-е огранич влияние гос-ва, утвер самоц-сть лич-ти. ПП мысль делится на консерв-е, либер-е и радик-е течения. Основной труд - "Курс полит политики". Осн вним уделяет пр и св ч-ка. Различ пол и лич своб. Право на участ во власти стало цениться меньше, т.к. гос-ва стали крупнее, и голос каждого значит мало. Своб стала равн незав-ти от гос.власти. Основ своб: слова, печати, совести, предпр-ва. Гос ведет коммерч дела хуже, чем част лица. Кон критик револ теории народ сувер-та. Конс отвер любую форму правл, где сущ чрезмерная степень вл и где отсут гарантии индив свобод (общ мнение, раздел вл). Монарх стоит над ветв вл, обеспеч их соглас деят-сть. В выборах м участв только богатые, т.к. бедняки при пом вл начнут посягать на чужую собст-сть.

50. Теория демократии а. Токвиля

Токвиль полаг, что цель демок, как вл бол-ва, – благосост-е насел-я. Мир идет к обеспеч-ю рав-ва условий сущес-я для всех. Его полит-я форма – демок, кот основ на рав-ве условий. Резул явл свобода, состав-е кот:1) отсут произвола (закон-ть);2) федеративность (учет инт отд частей гос-ва);3) налич общ-х объед-й (гражд общ-ва);4) независимость прессы;5) своб совести. Причин становл демок в Амер Токвиль счи осущ-е принц раздел-я власт, широкое мест самоуп-е и децентр-ю, суд присяжных и конт-ль за чиновниками со стороны суда, своб сов. Токвиль находит много недост-в в демокр системе, но считает, что она лучш из сущ-х. В то же время Токвиль предвидел опасные тенденции централиз влас в демокр странах. Токвиль делает вывод, котмог бы претендовать на закон: «чем старше демок общество, тем более централизовано в нем управление».