28. Правовые учения ш.Л. Монтескье

Широко использовал срав-й метод. Он онализ-л правовые явления как явл-я закономерно вытекаю-е из целой совок-ти факторов общ-го развития. Для успешной правотворческой дея-ти законод-ль должен уловить”дух закона.” Дух закона- причудливое сочетание множест-х фактов(народ-й, национ-е особ-ти, образ жизни и др.) Классиф-я законов: 1. Естествен-е т.е. те законы по которым человек жил в естест-м состоянии(стремление к миру, общение к себе подобному)2.полож-е законы регулир-т отн-я между народами 3.законы определяющие отн-я между правов-ми и управ-ми или так назыв-е полити-е право 4.законы определяющие отн-я всех гр-н между собой или гражд-е право.

30 Учение .Ж.Ж.Руссо о праве

Всякий закон, если народ не утвердил его непосред-но сам недействит-н.

Руссо различает 4 рода законов: полит-е, граждан-е, уголов-е и законы четвертого рода, «наиболее важные из всех», – «нравы, обычаи и особенно мнение общественное». К его теме обществен-о договора относятся только политич-е законы. Применительно к этим политическим законам Руссо отмечает, что в них всеобщий характер воли сочетается со всеобщностью предмета, поэтому такой закон рассматривает подданных как целое (а не как индивидов), а действия как отвлеченные (но не как отдельные поступки). Цель всякой системы законов – свобода и равенство. Свобода, подчеркивает Руссо, вообще не может существ-ть без равенства. «Именно потому, что сила вещей всегда стремится уничтожить равенство, сила законов всегда и должна стремиться сохранять его». Руссо говорит о необходим. учета в законах своеобразия географических факторов страны, занятий и нравов народа и т.д. «Кроме правил, общих для всех, каждый народ в себе самом заключ. некое начало, которое располагает их особым образом и делает его законы пригодными для него одного». И следует дождаться поры зрелости народа, прежде чем подчинять его законам: «Если же ввести законы преждевременно, то весь труд пропал». Законы – необходим. условия граждан-ой ассоциации и общежития. Но создание системы законов – дело великое и трудное, требующее больших знаний для достижения союза разума и воли в общественном организме. Это «порождает нужду в Законодателе», под которым имеются в виду учредители государств, реформаторы в области политики, права и морали.

29.Учение ж.Ж. Руссо о госуд-ве

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778) – крупнейший представитель демократ-го левого фланга Просвещения, страстный поборник социальной справедл-ти. В противовес ложному, порочному и пагубному для человечества направлению развития общества и государства, показанному в «Рассуждении о происхождении неравенства», Руссо в трактате «Об общест-м договоре или принципы полит-го права» развивает новую концепцию создания Политического организма как подлинного догов-а между народами и правителями. Руссо интересует не то, что есть, а то, что должно быть. Вместе с тем он показывает также как свобода превратилась в законную несвободу. Система «Общественного договора» - не обобщение существующего, не философия истории, а идеал, облеченный в одежды естест-но-правовой теории. Ни один человек не имеет естествен-ой власти на себе подобным. Свобода – следствие природы человека, она должна сохранять силу и в обществе-х условиях. Власть не может поэтому основываться на так называемом праве сильнейшего. Человек обязан повинов-ся только закон.власти. Т.к. основанием законной власти не может быть ни природа, ни сила, то остается прийти к заключению, что таким основ-ем является соглаш-ие, договор. Народ становится народом в результате договора, только этот акт создает общество. «Одно лицо может подчинить себе множество др. лиц и господ-ть над ними. Это будет скопление людей, в котором можно различ. господина и рабов. Но такое скопл-е людей нельзя считать ни народом, ни ассоциацией, ни политическим телом». Для Руссо заключ. договора есть определен-й момент историч. развития, момент, отмечающий переход из естеств-го состояния в состояние гражд-ое. Эта теория догов-го происхож-я гражд-го общества в «Происхожд-и неравенства» стоит в центре внимания автора. «Обществен-й договор дает полит-му телу неограниченную власть над всеми его членами». Эта власть распростран-ся и на самую жизнь граждан-а. Жизнь в гражданском состоянии не есть уже простой дар природы она – условный дар госуд-ва. Целью обществен-го договора является сохранения жизни договарив-ся. Суверенитет- народу(не отчуждаем). Суверенитет не делим и главное его проявление принимать законы.